仁王般若经疏
仁王般若经疏卷中三吉藏法师撰仁王护国般若波罗蜜经菩萨教化品第三前品依空护佛果。即方便智实智。此品依五忍十地化众生。即实智方便故言教化品。前品非无因为成其果。此品非无果为成其因。又起如幻教迹化如幻众生。故云教化品。就此品中分为二段。初问二答。初问中三初..
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五分律卷第十
五分律卷第十(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第一分之六悔过法佛在舍卫城。尔时和伽罗母优婆夷信乐佛法，常供养沙门，为人长雅。其后，以信出家，少欲知足，多致供养，乞食持归，见一比丘问言：「何故行此？」答言：「乞食！」又问：「能受我此食不？」答言：「能..
阿毗达磨俱舍论卷第二十六
阿毗达磨俱舍论卷第二十六尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别智品第七之一前品初说诸忍诸智。于后复说正见正智。为有忍非智耶。为有智非见耶。颂曰。圣慧忍非智尽无生非见余二有漏慧皆智六见性论曰。慧有二种。有漏无漏。唯无漏慧立以圣名。此圣慧中八忍非智性。自所断..
阿毗达磨发智论卷第十五
阿毗达磨发智论卷第十五尊者迦多衍尼子造三藏法师玄奘奉 诏译根蕴第六中有纳息第二得一遍知三沙门果九节四智法类智缘相应五门学无学根得无间证四果几根断灭起此章愿具说欲有相续。最初得几业所生根。答卵生胎生湿生得二。化生得六或七或八。无形六。一形七。二形八。色..
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十六
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十六大唐三藏法师义净奉 制译佛言：「复听提婆达多往昔之时无有恩报。乃往古昔有一王都，人民炽盛安隐丰乐。王有四子：一名大枝、二名副枝、三名随枝、四名小枝。其四王子年渐长大，皆娶隣国王女以之为妻，共于父所兴逆害心。父觉知已摈..
萨婆多毗尼毗婆沙
萨婆多毗尼毗婆沙卷第三失译人名今附秦录盗戒因缘第二之二国中以王舍城、优填王国于十六大国最为第一，于阎浮提内中国边方一切统摄，而优填王国用王舍国法。以此义推，于阎浮提一切国法礼义以王舍城为正。阿阇世王于人王第一；佛为法王众圣中尊，故佛在王舍城依人王制戒..
佛说文殊师利一百八名梵赞
佛说文殊师利一百八名梵赞西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译我今宣说文殊师利一百八名殊胜功德一日三时受持读诵所求意愿决定现前依法课持身恒清净罪障消除或入军阵诸怖畏中文殊现身为作守护若常诵念速证菩提梵赞第一钵啰(二合)尼钵怛也(二合)牟儞母里..
不空罥索咒心经
不空羂索咒心经唐南天竺三藏法师菩提流志奉 诏译如是我闻。一时薄伽梵在布怛落迦山圣观自在菩萨宫中。其地有无量宝娑罗树多摩罗树。瞻博迦树阿输迦树。阿底目多迦等种种宝树。周匝庄严。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨九十九俱胝那庾多百千。及无量百千净居天子。自在..
菩萨璎珞经卷第六
菩萨璎珞经卷第六(一名现在报)姚秦凉州沙门竺佛念译无量迳品第十八佛告善男子、善女人：「奉持修习三禅行者，便获具足诸善功德，游诸佛国供养承事诸佛世尊。」尔时，世尊在大众中便说斯偈：「过去恒沙佛，皆由三禅法，无相不愿法，乃应圣律行。三禅根本法，自致得泥洹，..
大乘舍黎娑担摩经
大乘舍黎娑担摩经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻：一时世尊在王舍城鹫峯山中，与大苾刍众千二百五十人俱。复有菩萨摩诃萨众，慈氏菩萨而为上首。尔时世尊观舍黎娑担摩已，告诸苾刍言：「若有苾刍于十二缘生而能见了，是名见法；见是法已，..
大乘顶王经
大乘顶王经梁优禅尼国王子月婆首那译归命大智海圆满净觉尊如是我闻：一时佛在毗舍离菴罗树园，与大比丘僧八百人俱，菩萨摩诃萨十千人俱，及诸天龙八部、鬼神。尔时，世尊食时着衣持钵入毗舍离大城乞食，于其城中，次第游于净称里巷。尔时，净称里巷有一童子名善思惟，乳..
佛说不思议功德诸佛所护念经
佛说不思议功德诸佛所护念经卷上曹魏代失译人名东方去是百千万亿江河沙诸佛土，解君世界宝光月殿妙尊音王如来。东方去是百八万亿江河沙诸佛土，净光庄严世界净华宿王智如来。东方去是百亿江河沙诸佛土，超立愿世界普照常明德海王如来。东方喜信净世界光英如来。东方解脱..
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第二十三
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第二十三西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译散华缘品第二十八之二尔时，世尊说是般若波罗蜜多正法时，于大会中现神通相，而此众会菩萨摩诃萨、苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦..
佛本行集经卷第六
佛本行集经卷第六隋天竺三藏阇那崛多译上託兜率品下「尔时，兜率天众之中，有一天子，名曰金团，往昔已来，数曾下到阎浮提地。护明知已，告金团言：『金团天子！汝数下至阎浮提中，汝应知彼城邑聚落诸王种族。一生菩萨，当生何家？』金团天子报言：『尊者！我甚知之，尊..
增壹阿含经卷第十七
增壹阿含经卷第十七东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译四谛品第二十五（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「当修行四谛之法。云何为四？所谓初苦谛，义不可尽，义不可穷，说法无尽。第二者苦习谛，义不可尽，义不可穷，说法无尽。第三者苦尽谛，..
佛说赖吒和罗经
佛说赖吒和罗经吴月支优婆塞支谦译闻如是：一时，佛与五百沙门俱游拘留国，转到黈罗欧吒国。国中人民婆罗门道人，皆闻佛转游到此国，闻佛功德妙达，无有贪淫瞋怒愚痴，人心所言者皆中正，但得佛道，自知所从来生，豫知去来现在之事；眼能彻视，知世间人民蚑行蠕动之类，..
大般若波罗蜜多经卷第四百五十
大般若波罗蜜多经卷第四百五十三藏法师玄奘奉 诏译第二分甚深义品第五十五之二尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！云何色亦名甚深？云何受、想、行、识亦名甚深？如是乃至云何一切菩萨摩诃萨行亦名甚深？云何诸佛无上正等菩提亦名甚深？」佛告善现：「色真如甚深故，色亦..
大智度论卷第八十八
大智度论释六喻品第七十七(卷八十八)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】须菩提白佛言：「世尊！云何无相、不可分别、自相空诸法中，具足修六波罗蜜，所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜？「世尊！云何无异法中而分别说异..
大般若波罗蜜多经卷第一百五十六
大般若波罗蜜多经卷第一百五十六三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之五十四「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝善男子应修安忍波罗蜜多，不应观眼界若常若无常，不应观色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受..
禅秘要法经
禅秘要法经卷中佛告阿难：「汝今至心受持此四大观法，慎勿忘失，为未来世一切众生当广演说。」尔时阿难闻佛所说，欢喜奉行。「作此观时，以学观空故，身虚心劳，应服酥及诸补药，于深禅定应作补想观。补想观者，先自观身，使皮皮相裹犹如芭蕉，然后安心自开顶上想。复当..