藏经阁 - 三藏十二部经典在线读诵 | 电子佛经大全

缘起圣道经

缘起圣道经大唐三藏法师玄奘奉 诏译如是我闻：一时薄伽梵在室罗筏国，住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，及诸菩萨摩诃萨等无量大众。尔时世尊告诸大众：「吾未证得三菩提时，独处空闲，寂然宴坐，发意思惟：『甚奇！世间沉沦苦海，都不觉知出离之法，深可哀..

持人菩萨经

持人菩萨经卷第一西晋月氏三藏竺法护译持人菩萨经四事品第一闻如是：一时，佛游王舍城加隣竹园中，与大比丘众千二百五十，菩萨不可计，一切大圣神通以达，辩才无碍慧不可量，诸根寂定见一切本，应病与药靡不蒙济，为法桥梁度脱三界也。尔时，世尊与无央数百千之众眷属围..

佛说弥勒下生经

佛说弥勒下生经西晋月氏三藏竺法护译闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众五百人俱。尔时，阿难偏露右肩，右膝着地，白佛言：「如来玄鉴，无事不察，当来、过去、现在三世，皆悉明了；过去诸佛姓字、名号，弟子、菩萨、翼从多少，皆悉知之；一劫、百劫、若无..

胜天王般若波罗蜜经

胜天王般若波罗蜜经卷第二陈优禅尼国王子月婆首那译法界品第三尔时，胜天王即从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛头面作礼，而白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达甚深法界？」尔时，佛赞胜天王言：「善哉，大王！谛听，谛听！善思念之。」胜天王白佛言：「..

佛本行集经卷第九

佛本行集经卷第九隋天竺三藏阇那崛多译从园还城品下「尔时迦毗罗城，有诸释种五百大臣，皆悉是于菩萨眷属，还复造立五百精舍，拟菩萨坐。当于菩萨初入城时，各各立在自家门前，以欢喜心，合掌恭敬而作是言：『愿天中天，入我精舍；愿大船师，入我精舍；愿身金色清净众生..

增壹阿含经卷第二十

增壹阿含经卷第二十东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译声闻品第二十八（一）闻如是：一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。是时，四大声闻集在一处，而作是说：「我等共观此罗阅城中，谁有不供奉佛、法、众作功德者，由来无信者，当劝令信如来、法、僧。」尊者大..

梵志頞波罗延问种尊经

梵志頞波罗延问种尊经东晋西域三藏竺昙无兰译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，时有五百比丘俱。舍卫城中有婆罗门五百人，五百人相将俱出城，自至其田庐，相与共坐讲议言：「本初起地上人时，皆是我曹婆罗门种，第二种者刹利，第三种者田家，第四种者工师，我曹种..

大般若波罗蜜多经卷第四百五十三

大般若波罗蜜多经卷第四百五十三三藏法师玄奘奉 诏译第二分增上慢品第六十之二「复次，善现！云何菩萨摩诃萨未久修行布施、净戒、安忍、精进、静虑般若波罗蜜多，乃至远离方便善巧故，为恶魔之所诳惑，劝诸菩萨应善觉知？谓有恶魔为诳惑故，方便化作种种形像，来至菩萨..

大智度论卷第八十九

大智度论释四摄品第七十八之余(卷八十九)圣者龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】「云何为八十随形好？一者、无见顶；二者、鼻直高好，孔不现；三者、眉如初生月，绀琉璃色；四者、耳轮埵成；五者、身坚实，如那罗延；六者、骨际如钩锁；七者、身一时回如象王；八..

正法念处经卷第四十九

正法念处经卷第四十九元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之二十八(夜摩天之十四)「『又恶比丘离于杂色种种画已，更作余画。何者余画？所谓余者，因根境界生死系缚。彼根境界，或有可爱或不可爱，谓鼻嗅香。彼观察了，鼻所嗅者若香若臭，于香不乐、不善观察，不能坏心，如是..

大宝积经卷第五十二

大宝积经卷第五十二大唐三藏法师玄奘奉 诏译菩萨藏会第十二之十八般若波罗蜜多品第十一之三「复次舍利子！云何菩萨摩诃萨依趣善巧？舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，于四依趣善能具足。何等为四？所谓依趣于义不依趣文、依趣于智不依趣识、依趣于了义经不依趣不..

大方广佛华严经卷第十九

大方广佛华严经卷第十九于阗国三藏实叉难陀奉 制译昇夜摩天宫品第十九尔时，如来威神力故，十方一切世界，一一四天下南阎浮提及须弥顶上，皆见如来处于众会。彼诸菩萨悉以佛神力故而演说法，莫不自谓恒对于佛。尔时，世尊不离一切菩提树下及须弥山顶，而向于彼夜摩天宫..

【注音版】观音灵感真言

【注音版】妙法莲华经

妙法莲华经卷第一妙法莲华经卷第二妙法莲华经卷第三妙法莲华经卷第四妙法莲华经卷第五妙法莲华经卷第六妙法莲华经卷第七《妙法莲华经》凡七卷、二十八品，后秦三藏法师鸠摩罗什译，略称《法华经》，是大乘佛教要典之一，在中国佛教史上有着深远影响。妙法，意为所说教法..

大乘金刚般若宝忏

金刚宝忏旃陀罗引昔有旃陀罗，日杀千羊，贩肉自活。经过寺中，拾得一纸，有三千佛名，随奉归家供养。当日媳生一肉卵，破有八童子，及长形状，丑陋扬眉，努目挥拳掉臂，见者莫不恐惧，大为殃祸。后又生一卵，自谓先所生，既为人害，今必不祥，将弃之，空中叱曰，当善护勿..

弘明集卷第三

弘明集卷第三梁杨都建初寺释僧祐撰 孙绰喻道论 宗居士炳答何承天书难白黑论◎孙绰喻道论或有疑至道者。喻之曰。夫六合遐邈庶类殷充。千变万化浑然无端。是以有方之识各期所见。鳞介之物。不达皐壤之事。毛羽之族。不识流浪之势。自得于窞井者则怪游溟之量。翻翥于数仞者..

佛祖历代通载卷第十七

佛祖历代通载卷第十七嘉兴路大中祥符禅寺住持华亭念常集唐(一 庚辰) 懿宗漼(宣宗长子。好声乐游宴。委政群僚。复迎佛骨而曰。生见之死无恨。年三十六崩。葬简陵。在位十四年)改咸通。(二 壬午) 杭州大慈山寰中禅师。蒲坂人也。姓卢氏。顶骨圆耸其声如钟。出家于并州童子..

往生净土决疑行愿二门

往生净土决疑行愿二门宋耆山沙门遵式述维安养宝刹大觉攸赞。三辈高升。夕孕金华列宿犹惭于海滴。晨游玉沼世灯彊喻于河沙。良以。十方爰来四生利往。虽腾光而普示。终稽首而偏求。故其竺国皇州自今观古。彼则钜贤至圣。咸舒藻以为盟(文殊普贤 天亲龙树圣贤之俦。或别译愿..

俱舍论疏卷第十三

俱舍论疏卷第十三沙门法宝撰分别业品第四之一以三义故名之为业。一者作用。二持法式。三分别果 一作用者。谓即作用说名为业 持法式者。谓能任持七众法式 分别果者。谓能分别爱．非爱果 此品广明故名分别 所以次世品后者。世品明内．外果差别不同 果所赖因谓由业惑。惑总..

大方广佛华严经疏卷第七

大方广佛华严经疏卷第七唐清凉山大华严寺沙门澄观撰(已下入第三经)自下第二有八段。明八部四王众。初四段皆初一是天义如前释。今初乾闼婆王长行十法。初一即东方天王。谓摄受折伏逆顺多端。善巧应机故名自在。二普见等者。谓令众生见佛一切功德严。佛一毛而为利益。一一..