三种光明
（名数）就光明而立三种之别。大藏法数十二曰：一谓日月星光，及火珠灯炬等光，皆能破除昏暗，是名外光明。二谓随其所闻之法，观察修习，皆依法则，因此明心见性，破除愚痴之暗，显发本觉妙明，是名法光明。三谓诸佛菩萨二乘及诸天等身皆有光，亦能破暗，是名身光明。..
佛学大辞典
三种示导
（名数）菩萨见地狱之苦而救之，有三种之示导：一、神变示导，现神通之力而救苦者，是属于身业。二、记说示导，念念记忆不忘而说法，以救苦者，是属于身业。三、教诫示导，起慈悲之心，教诫说法以救苦者，是属于口业。见般苦经四百六十九。..
三种心苦
（名数）谓贪，瞋，痴，之三毒烦恼也。
三种止观
（名数）渐次，不定，圆顿也。
三种三观
（名数）观三谛之理之观心，有三种之别，次第有圆融之义：一、别相三观，于别途观三谛也。二、通相三观，于一观之中圆解三谛也。三、一心三观，于一念之心观三谛也。宗镜录三十五曰：一、别相三观者，历别观三谛。若从假入空但得观真，尚不得观俗，岂得观中道也？若从空..
三种三世
（名数）法相谓过现未之三世，有三种之别。即道理，神通，唯识之三世是也。
三种大智
（名数）无师智，自然智，无碍智之称。
三种大师
（名数）如来，阿罗汉，有学圣者，是众生之师范，故云大师，见本事经。
三种断
（名数）断法不再起之三种也：一、自性断。智慧起时，烦恼暗障，自性应断，故名自性断。二、不生断。得法空时，使三涂恶道苦果永不更生。故名不生断。三、缘缚断。但断心中之惑，则于外尘之境不起贪瞋，于境虽缘，而不生染着，故名缘缚断。出宗镜录七十六。【又】一、见..
三种智
（名数）谓凡夫，外道，与三乘及诸佛菩萨三种人之智。即世间智，出世间智，出世间上上智是。楞伽经三曰：一切外道凡夫计著有无，一切二乘随自共相希望计着。诸佛菩萨观所有法，见不生灭，离有无品，人法无我，缘自得生。..
三种常
（名数）一、本性常，法身佛本性常住无生无灭者。二、不断常，报身佛常生起无间断者。三、相续常，化身佛没已，复化现，竟不断绝者。说详佛地经论七。
三种得
（名数）不相应行法之得，别为三种：如法前得，法后得，法俱得是也。
三种欲
（名数）饮食欲，睡眠欲，淫欲之称。
三种相
（名数）因明列三种相：一、标相，如见烟知为火。二、形相，如长短方圆等之形状。三、体相，即体质。如火以热为体质。【又】智度论所说：一、假名相，世间一切事物及众生，由众缘和合而有种种名字，然皆无自性，虚假不实。众生迷故，于此假名起执取之相，故名为假名。二..
三种香
（名数）一、根香，采自树之根者。二、枝香，采自树之枝者。三、华香，采自树之华者。戒德香经曰：阿难白佛：世有三种香：一曰根香，二曰枝香，三曰华香。
三种身
（名数）密教所说诸尊之三身。【又】身者聚集之义，于名句文二数以上聚集，名为身。一名身，为二名以上集者。二句身，有二句以上集者。三文身，为二字以上集者。见大乘五蕴论。
三种有
（名数）有名有实谓为有。有有三种：一、相待有，待者对待之义。如对于长而有短，对于短而有长，对于境而有心，对于心而有境者。二、假名有，假者虚假不实之义。如假四大之和合，名为瓶，假五蕴之和合名为人，有假名而无实体者。三、法有，色心之诸法由因缘而生者。是虽..
三种生
（名数）沩仰宗之灵祐，依楞严经而揭三种生，以提撕学者：一、想生，对于尘境而妄想之能思心也。二、相生，识情所思一切境界之相也。三、流注生，识尘和合，念念相续之一切烦恼也。吾等无始以来以此三者，污清净之镜智。人天眼目四曰：师一日谓仰山曰：吾以镜智为宗要，..
三义观
（术语）次第观蕴处界之义也。别相念处了，于总相念处之前加行修此与七处善，婆沙论百八十三说之，俱舍论则略而不说。见俱舍光记二十三。
三极少
（杂语）三种之极少者。如一极微为物质之极少，一字为名之极少，一刹那为时之极少。俱舍论十二曰：极微字刹那色名时极少。