禅鞠
《释氏要览》云:“禅鞠,毛毬也,有睡者,掷之令觉。”《十诵律·说,见〈禅镇〉处。《智度论》云:“菩萨供给坐禅者衣服、饮食、医药、法杖、禅鞠、禅镇,令得好师教诏,令得好弟子受化,与骨人令观,与禅经令人为说禅法,如是等三十七助道法因缘。”..
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《释氏要览》云:“禅鞠,毛毬也,有睡者,掷之令觉。”《十诵律·说,见〈禅镇〉处。《智度论》云:“菩萨供给坐禅者衣服、饮食、医药、法杖、禅鞠、禅镇,令得好师教诏,令得好弟子受化,与骨人令观,与禅经令人为说禅法,如是等三十七助道法因缘。”..
《诸祖偈颂·慈受深禅师示众》云:“衩衣登殿,草履游山,莫践法堂,回互耆旧。”忠曰:“殿字恐讹,当作厕。”《入众日用》全引此。〈永平众寮清规》云:“寮中兄弟在案头之时,见他人来,先下床立地,或着衣,或衩衣,须随来者之仪,或问讯或触礼。”《永平清规·辨道..
忠曰:“亦是头巾,画维摩所被者。”《大休念禅师录》:“送禅巾越后守殿,仍举文殊问疾话,偈云:‘头戴禅巾居丈室,当机一默坐千差。文殊举众同声赞,天女空中雨宝花。’”
衩衣又言衩袒。《康熙字典》云:“袒,音但,《仪礼》注:袒,左免衣也。”《备用清规·日用清规》云:“古云:衩袒不许登殿,草履莫践法堂。”〈日用轨范》云:“古云:衩袒登溷,草履游山,莫践法堂,回互耆旧。”《群谈采余?清逸类》云:“清晨烧香,食罢,便可岸巾..
《释氏要览》云:“禅带,此坐禅资具也。经云:用韦为之。熟皮曰韦。广一尺,长八尺,头有钩,从后转向前,拘两膝令不动故。为乍习坐禅易倦,用此检身助力,故名善助。用罢,屏处藏之。”..
旧说曰:“请于茶之状子也。”《敕修清规·告香》云:“请客侍者预依戒次具茶状、备卓袱,笔砚。告香罢,列法堂下间请茶,各佥名。”又〈方丈特为新挂搭茶〉云:“次日库司、客头行者依戒单字名具茶状,列众寮前,请佥名。书云:某甲敬依来命。”新挂搭茶状式云:新挂搭..
忠曰:“修禅定时,以带绕束腰,便于澄虑矣。”《五分律》云:“诸比丘广作禅带,以是白佛,佛言:‘不应过人八指。’诸比丘复狭作禅带,以是白佛,佛言:‘不应减五指。’诸比丘复作杂色禅带,以是白佛,佛言:‘应一种色作,若杂种色,应浣坏色,然后听畜。’”..
《字汇》云:“筅,同筅。筅,苏典切,音鲜。筅帚 ,饭具。”《正字通》:“为筅与筅 别。止此”然则筅俗用,正作筅。《文公家礼》云:“茶筅之制不见于书传,惟元谢宗可有咏茶筅诗,味其所谓‘此君一节莹无瑕,夜听松风漱玉华,万缕引风归蟹眼,半瓶飞雪起龙牙’之句,..
旧说曰:“禅板者,坐禅时安手或靠身器也。”《临济玄禅师录》云:“师一日辞黄檗,檗问:‘什么处去?’师云:‘不是河南,便归河北。’黄檗便打,师约住,与一掌。黄檗大笑,乃唤侍者:‘将百丈先师禅板、机案来。’师云:‘侍者!将火来。’黄檗云:‘虽然如是,汝但..
茶头在四寮,库司、头首、单寮、蒙堂。见〈殿堂类·四寮〉处。 故茶头行者亦可在四寮。又见〈茶头〉处。《敕修清规·寮元》云:“每日粥罢,令茶头行者门外候众至,鸣板三下。”
《备用清规·尊宿出丧》云:“主丧领众两两排行送丧,左右分雪柳、柴枝,毋得挨肩交语。”旧说曰:“中巖曰:‘柴枝,助火化之义。’”
茶头在诸寮舍,或曰即茶头行者也。《敕修清规·新首座特为后堂大众茶》云:“呈纳状讫,受特为人,令本寮茶头递付供头,贴僧堂前下间。”解者曰:“此是后堂寮茶头行者。”
《人天宝鑒》云:“大隋真禅师示众曰:‘诸禅德!老僧行脚时到诸方,多是一千,少是三百众,在其中经冬过夏,未省时中空过,向沩山会里做饭七年,洞山会中做柴头三年,重处即便先去,只是了得自己,时中干他人甚么事?’”忠曰:“《光明藏》言洞山负薪者是也。”见〈饭..
茶堂必在法堂后,寝堂前也。今之茶堂,元是方丈也,住持行礼之处。芙蓉道楷禅师唯置一茶堂,自去取用。详〈饮啖类·米汤〉处。《校定清规·告香》云:“斋退鸣鼓,特为茶,或就法堂,或茶堂,首座相伴,特为参头,有饭。”传灯录·东山慧和尚 嗣百丈海。 章》云:“大于..
《丛林盛事》云:“混融然有小师大骥者,淳熙间,住衢之灵曜,时朝廷方行役法,二浙江淮处并差定,骥乃纠率衢、婺、处三州僧尼道士,造朝免之。今天下僧由此获安,不为国家之差役者,盖骥之力耶!”《宋史?食货志》云:“收租,掌纳官吏以限外欠数,差定其罚。”又云:..
见〈经柜图〉处。忠曰:“众寮一切茶礼、汤礼、炉前三巡问讯等图也。”众寮结解点汤行礼图
旧说曰:“差单者,差帐也。”《敕修清规·圣节》云:“每日堂司行者将轮差僧簿,须预先一日请住持、头首、众僧各书双字名,佥押,量众多少,依戒具写差单,排定日分,周而复始。”差单式云:用白纸书。..
《松源岳禅师录·茶汤会求颂》曰:“春风吹落碧桃花,一片流经十万家。何似飞来峰下寺,相邀来吃赵州茶。”
忠曰:“天竺皆用筹,支那僧依竺法。又有间用纸者,今引用纸数证。”《唐高僧传·惠宽传》云:“绵竹宋尉云:‘我不信佛,唯信周孔。’宽闻之,致书晓喻。宋曰:‘此道人征异者,当试有灵不?’取书名处用拭大便,当即粪门裂,脚起不得,自唱我死。即召宽来,虽悔过,造..
《文体明辩》云:“张于食所者,曰茶汤榜。” 详〈道场榜〉处。《敕修清规·请新住持》云:“库司会两序勤旧茶,议发专使修书、制疏、茶汤榜, 专使署名。请书记为之。如缺书记,择能文字者分为之,用绢素写榜。”解者曰:“山门疏及茶汤榜,书记作之。分为之者,一人作..