嫉结者
嫉结者，谓耽着利养不耐他荣发起心妒，嫉结所系故，爱重利养不尊敬法，重利养故，广行不善不行诸善，由此能招未来世苦，与苦相应。
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惛沈
惛沈者，谓愚癡分心无堪任为体，障毗钵舍那为业。
嫉结
嫉结者，谓耽着利养不耐他荣发起心妒，嫉结所系故爱重利养不尊敬法，重利养故广行不善不行诸善，由此能招未来世苦与苦相应。
惛沉睡眠盖
云何惛沉睡眠盖？谓身重性。心重性。身无堪任性。心无堪任性。身惛沈性。心惛沈性。憕瞢愦闷。总名惛沈。染污心品。所有眠梦。不能任持。心昧略性。总名睡眠。如是所说。惛沉睡眠。覆心蔽心。乃至里心盖心。故名为盖。盖即惛沉睡眠。故名惛沉睡眠盖。..
嫉
嫉者，耽着利养不耐他荣，瞋之一分心妒为体，令心忧戚不安隐住为业。
慧解脱补特伽罗
慧解脱补特伽罗者，谓已尽诸漏而未具证八解脱定，唯究竟断慧，所对治烦恼障故。
集谛体相
复次如是集谛总有四种行相，所谓因相、集相、生相、缘相。因相云何？谓能引发后有习气因，是名因相，由业烦恼是能引发后有习气因故。集相云何？谓彼彼有情所集习气，于彼彼有情类为等起因，是名集相，由诸有情所集习气，于人天等有情类中，能为相似形貌种类，平等起因故..
慧根
谓依出家远离所生善法。所起于法简择。极简择。最极简择。解了等了近了。机黠通达。审察聪睿。觉明慧行。毗钵舍那。是名慧根。复次学慧无学慧。及一切善非学非无学慧。皆名慧根。
慧波罗蜜多相
云何慧波罗蜜多相？谓诸菩萨安住，菩萨法性菩提心为依止，以悲导心起一切种身语意业自在用时，所有一切诸法简择复次若所行施依止萨伐若性，能感萨伐若性，摄受萨伐若性，能为一切萨伐若事，是名施波罗蜜多相。如是四句随其次第，由发起故习气故自体故等流故，显波罗蜜多..
后现观
后现观者，谓一切修道，由见道后一切世间出世间道皆名后现观故。
害
害者，瞋之一分无哀无悲无愍为体，损恼有情为业。
慧
慧者，于所观事择法为体，断疑为业，断疑者，谓由慧择法得决定故。
后后开引门
后后开引门者，谓若处显示能为后后开引所依故，此诸法如是次第说，如信等五根先后次第，必先信受乃发精进发精进已然后念住，既念住已心得安定，心安定已方如实知，如是等。
过去界
谓过去五蕴。是名过去界。
恚寻
谓瞋恚相应诸心寻求遍寻求。乃至思惟分别。总名恚寻。
恨
恨者，自此已后即瞋一分，怀怨不舍为体，不忍所依为业自此后者，谓从忿后，不忍者，谓不堪忍不饶益事。
过去
云何过去？几是过去？为何义故观过去耶？谓自相已生故灭故，因果已受用故，染净功用已谢故，摄因已坏故，果及自相有非有故，忆念分别相故，恋为杂染相故，舍为清净相故，是过去义。因果已受用者，谓已生故已灭故，如其次第。染净功用已谢者，谓如现在贪等信等令心染净，..
恚界
谓于有情。欲为损害。乃至现为过患。总名恚界。复次瞋恚及瞋恚相应受想行识。并所等起身业语业。不相应行。总名恚界。
和合作业差别
和合作业差别者，谓化导一一有情作用，皆一切佛增上力故。
过慢
谓于等谓己胜。或于胜谓己等。由此起慢。乃至心自取。总名过慢。云何慢过慢？谓于胜谓己胜。由此起慢。乃至心自取。总名慢过慢。