净生种法
子题：火净、刀净、疮净、鸟啄破净、不中种净、皮剥净、[利-禾+皮]皮净、腐净、破净、瘀燥净、净根种、揉[打-丁+修]净、茎种、摘却牙目净、脱皮净、裹核种、爪净、肤果种、[禾*会]果种、不中种、水漂净、尘坌净、净种五种、净根五种行事钞·四药受净篇：“僧祇，每食时..
南山律学词典
净施法大小乘同制
子题：大小两乘通明净法行事钞·二衣总别篇：“地持中，菩萨法，亦有净施法。涅槃亦尔。”资持记释云：“地持论云，菩萨先于一切所畜资具，为非净故，以清净心，舍与十方诸佛菩萨，如比丘将现衣物舍与和尚阇梨等。涅槃云，虽听受畜，要须净施笃信檀越是也。今时讲学，专..
净施法制意
亦名：说净法制意、十日净施制意子题：净施是方便施非真施、天须菩提、衣有二种戒本疏·三十舍堕法：“九十六外道无净施法，佛大慈悲，方便力故，教令净施，是假名也，令畜长财，不名犯戒。问：‘何故不开，直令畜长，而强与结戒，设此方便？’答：‘佛法以少欲为本，结..
净施有二
子题：真实净、展转净行宗记·释九十单提法：“净施有二：若物寄他边，令彼掌录，名真实净；若物在己边，但作他想，名展转净。”（戒疏记卷一五·二○·一○）
净持戒名胜士
行事钞·标宗显德篇：“月灯三昧云，虽有色族及多闻，若无戒智犹禽兽。虽处卑下少闻见，能净持戒名胜士。”资持记释云：“月灯经中偈文，彼经不出，未详所以。上半偈明俗贵道贱。色谓仪貌；族即贵姓。多闻谓足学。无戒即无智；畜无此二，故举比之。下半明俗轻道重。反上..
净人聚落
行事钞·随戒释相篇：“十诵，守竹园寺有五百人，王舍城中也。”资持记释云：“因瓶沙王往彼，见大迦叶蹋泥修房。王问：‘何以自作？’答：‘谁当为我作？’王言：‘我当与人。’后捕得五百群贼，王问能供给诸比丘，当放汝命，乃至给田宅等。去竹园不远，立净人聚落。”..
净主请法
亦名：请净主法子题：展转净主请法、衣药钵展转净施主、真实净主请法、衣药钵真实净施主、钱宝净主请法行事钞·二衣总别篇：“（一、请道众法）（一、展转净主请法）应具仪至大德所，前告本意，许可已，然后说言：‘大德一心念，我比丘某甲，今请大德为衣药钵展转净施主..
净主死亡
子题：无岁比丘行事钞·二衣总别篇：“（一、僧祇）僧祇，沙弥边作净，若受具称无岁比丘。若死者，得停十日，更须说净。有人言，真实主亡则失，展转者不失。此未读正律。文明二净俱失，以并非正主。若不知施主存亡，便失净法，不得过十日。（二、多论）萨婆多，施主若死..
净主存亡进否
行事钞·二衣总别篇：“存亡进不。（一、示存亡）僧祇，齐三由旬知其存亡。五分，知其在世在道以不。萨婆多，施主若死，若入异国，更求净主等。四分无文，随意采用。（二、明简德）然净施主法，必准论律名行高尚者，令远近通知。若泛尔恒人，同寺便成失法。以不知行业不..
净主
亦名：施主子题：衣药钵净施主、真实净主、展转净主、钱宝谷米净施主、得戒沙弥、学悔、钱宝等主必施俗人复是真实义无展转行事钞·二衣总别篇：“简施主法。就中衣药钵宝谷米等，并须施主。（一，拣衣药钵施主）（一、明所对）前明上三施主。僧祇云，五众得作。善见云，..
净不净持戒
子题：不净持戒、净持戒、破戒人、持戒有二羯磨疏·诸戒受法篇：“百论中，罪福俱舍，为天持戒，名不净也。又成论云，行者深心不乐为罪，名净持戒。持世佛藏云，若不为除我倒而持戒者，名破戒人。广诃如彼。”济缘记释云：“百论，罪福俱舍，是正教也。彼云，有漏净福即..
凉台
亦名：清凉台子题：兰台石室戒本疏·释皈敬偈：“住持中，僧初、法次、佛后者，由道假人弘，世途法尔，故迦竺初达，现僧仪也。述五乘为善因，明三途为恶果，现法仪也。斯法远大，非凡小之所开；故表画像于凉台，推其所说，现佛仪也。”行宗记释云：“凉台者，即腾兰赍至..
涕唾佛塔边戒开缘
含注戒本·百众学法：“不犯者，有病，或鸟衔，或为风吹去者。”（含注戒本卷下·一五·八）
涕唾佛塔边戒缘起
含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群佛塔四边涕唾。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·一五·七）
涅槃时集众教戒
含注戒本·流通分：“世尊涅槃时，兴起于大悲，集诸比丘众，与如是教戒。”（含注戒本卷下·二三·二）戒本疏·流通分：“世尊涅槃时下分三。初一行，引佛戒时，将传遗训之仪。”行宗记释云：“涅槃时集众教戒者，即涅槃重扶戒律，遗教珍敬木叉。今撮彼意，以为偈辞。”..
涅槃僧造作着用法
亦名：内衣法、泥洹僧着法子题：着下衣法、作时、玦、歧间行事钞·二衣总别篇：“（一、示法制戒）涅槃僧法。此云内衣。僧祇，佛于僧前自着内衣，教诸比丘，因制戒。（二、造作着用）十诵，作时，着小泥洹僧。三千云，泥洹着法，一、不持下着上，二、使四边等，三、襞头..
涅槃僧毁破暂开
子题：涅槃僧破应权作俱修罗、俱修罗、贯头衣行事钞·二衣总别篇：“十诵云，泥洹僧破，应权作俱修罗。若软体比丘揩[跳-兆+专]破，下开五寸许，应受之。此似裙而周缝合。五分有着俱修罗衣者，俗人诃言，何异我等着贯头衣？便不许着之。安陀会坏，听权缝合作暂着。是类女..
涅槃僧带系
戒本疏·百众学法：“问：‘如上明相（两土著法、高下分齐），裙以绳束；如律文中，有带系者？’答：‘此以带系于绳也；律中具之。’”行宗记释云：“问中，律云，若衣物解露，应作带着，广三指，绕腰三周等。答中，绳带两用，则无所妨。律中具者，即上两文。”（戒疏记..
涅槃僧两土著法
子题：安四[袖-由+聂]、身子覆面戒本疏·百众学法：“西土之僧，所有内衣，直将横[叠*毛]，皆后前遮，手张两角，左右掖掩；仍以长绳四匝缠腰，抽拔使正，安四[袖-由+聂]而已。若绳断解，裙即在地；身子覆面，其事验乎？今此唐僧，例加腰襻，四带纽结，实有齐焉。而阔缘..
涅槃僧
亦名：内衣行宗记·释九十单提法：“涅槃僧，即内裙也。”（戒疏记卷一五·八六·一八）戒本疏·百众学法：“涅槃僧者，梵天语也，此云内衣；如世凡僧所著裙耳。”（戒疏记卷一六·二○·九）..