比丘八物随身
亦名：八事随身、八事众具行事钞·受戒缘集篇：“善见云，佛度比丘已，有三衣、钵盂、坐具、漉水袋、针线、斧子八事随身。”资持记释云：“佛度比丘，即善来受者；随身制物，自然所感。引圣况凡，理须恒具。针斧二物，补衣须用；据论为制，在律归听。”（事钞记卷九·二..
南山律学词典
比丘入众行坐法
亦名：入众行坐法子题：下[序-予+禾]法、入堂法、入众五法、出入先举门颊边脚行事钞·僧网大纲篇：“四分云，入众五法，善知坐起等。十诵云，下床法，徐下一脚，次下第二脚，安徐而起；坐法亦尔。入堂法，应在门外偏袒右肩，敛手当心，摄恭敬意，拟堂内僧，并同佛想、缘..
比丘供养父母缘起
行事钞·导俗化方篇：“五分，毕陵伽父母贫穷，以衣食供养。佛言，若人百年之中，右肩担父，左肩担母，于上大小便利，极世珍奇、衣服供养，犹不能报须臾之恩。从今听比丘尽心供养父母，否者得重罪。”资持记释云：“以道供俗，本是污家；唯许二亲，故云听也。得重罪者，..
比丘供养父母节量信毁
行事钞·导俗化方篇：“僧祇，父母不信三宝者，应少经理；若有信者，得自恣与无乏。若父母贫贱，将至寺中。若洗母者不得触；得自手与食。父者如沙弥法无异，一切皆得。”资持记释云：“不信少经理者，逼令归正故。经理，谓供给营干也。有信恣与者，必无虚费故。开将至寺..
比丘供养父母德唯降佛
亦名：孝养父母德唯降佛行事钞·导俗化方篇：“增一云，孝顺供养父母功德，与一生补处功德一等。文（又）云，教二人作善，不可得报恩，谓父母也云云。是故比丘，常当孝顺供养父母，不失时节，当如是学。”资持记释云：“一生补处，即等觉菩萨。准知孝养，德唯降佛。菩萨..
比丘供养父母以法开悟
子题：常住、唯佛法可报劬劳行事钞·导俗化方篇：“涅槃，以佛法僧三事常住，启悟父母，乃至七世，皆令奉持；乃至自学教人，即名护法者，得长寿等。毗尼母云，若父母贫苦，先受三归五戒十善，然后施与；若不贫，虽受戒不合与。四分，阿难请授爱道戒中云，乳养长大有恩故..
比丘供给老病父母
行事钞·导俗化方篇：“五百问云，父母盲病，无人供给，得乞食与半。自能纺绩，与衣食，犯罪；况为薶藏棺木等？”资持记释云：“论举盲病，余病例然；又但阙所需，不必在病。自能纺绩者，特举微贱；类余充足，不须强与。犯罪，即吉，同污家故，准此斟量。”（事钞记卷三..
比丘作房开画壁
子题：男女和合像行事钞·钵器制听篇：“僧祇，比丘作房，欲自泥壁五彩画之，并得。唯除男女和合像；余山林人马并得。”资持记释云：“僧祇，开画壁。男女和合［像］，即作淫像。”（事钞记卷三五·二一·一六）..
比丘乞度人法
亦名：比丘乞与畜众法、度人法、畜徒众法子题：乞度人法、与度人法随机羯磨·诸戒受法篇：“乞度人法。时诸比丘辄便度人，不知教授，以愚痴故，彼不被教授，不按威仪，着衣不齐整，乞食不如法，处处受不净钵食，于大食小食上高声大唤，如婆罗门聚会法。诸比丘以此事白佛..
比丘之治罚化教通道俗
亦名：治罚比丘化教通道俗子题：摄钝根法、治破戒法、不许俗治比丘、不对俗治比丘、十种胜想、涅槃穷累教本决了正义行事钞·僧网大纲篇：“且明化教，教通道俗。（一、大集经）大集云，若末世中，有我弟子多财多力，王等不治。则为断三宝种，夺众生眼，虽无量世修戒施惠..
比丘之治罚制教唯局道
亦名：治罚比丘制教唯局道子题：治法七种、治法九种、灭摈行事钞·僧网大纲篇：“二就制教以明者。（一、叙来意）（一、叙根立法）僧令忏悔，改迹便止。上品之徒，见影依道。下流之类，拒逆僧命，不肯从顺，无惭无愧，破戒犯失，续作不止，自非治罚，何由可息？如似迟驴..
比丘主客相待法
亦名：主客相待法子题：客比丘入寺法、新至比丘以十事与之、僧差食、僧次食、檀越送食、檀越请、别请行事钞·主客相待篇：“初、入寺法。四分云，客比丘欲入寺，应知佛塔，若上座等。至门中，应开；若不能者，徐打，令内人闻；不闻，大打；犹不闻者，持衣钵与第二比丘，..
比丘不得卜术咒誓
亦名：卜术咒誓子题：罗汉射事、咒誓、南无佛行事钞·诸杂要行篇：“四分，不得卖卜诵咒，处方治病等。由事容不实，谤毁好人故；罗汉射事不中，况凡夫乎？律云，凡有言誓，应言：‘若我作是事，南无佛；若汝作是事，亦南无佛。’不得杂余地狱等。”资持记释云：“初制习..
比丘上床法
亦名：上床法子题：卧法、起床、入众法、却踞、欠、吒、狗群卧行事钞·主客相待篇：“（一、卧法）三千云，欲上床有七：一、当徐却踞；二、不得匍匐上；三、不使床有声；四、不大拂床有声；五、不大欠大吒叹息，思惟世事；六、不狗群卧；七、起以时节，心起不定，当自责..
比丘
亦名：苾刍、二、刍子题：怖魔、乞士、破烦恼、杀贼、应供、无生、世魔有四、欲魔、阴魔、烦恼魔、死魔戒本疏·释皈敬偈：“比丘者，梵天本音，名为苾刍；传之讹伪，故致斯耳。（一、约因译）此方无人，以三义译：一、曰怖魔，或令魔怖。遵修三行，出三有也。由此义故，..
毁毗尼戒杂碎戒
亦名：杂碎戒行事钞·随戒释相篇：“多论云，以十二年前常说一偈，今说五篇名为杂碎。”资持记释云：“若据律缘，指下三篇威仪为杂；论约广略对明纯杂。”（事钞记卷二五·一○·四）戒本疏·九十单提法：“杂碎者，从二不定至众学也。”行宗记释云：“若准多论，以略教..
毁毗尼戒开缘
行事钞·随戒释相篇：“不犯者，先诵毗昙，然后诵律，余契经亦尔。若病者差已诵律；若勤求方便，成四沙门果，后当诵律；不欲灭法者，开。”资持记释云：“不犯中，并谓期心后诵，非毁灭故。初开先习经论。虽无所犯，乖学次第，非本教意。净心观云，越学空宗，佛不随喜是..
毁毗尼戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，比丘共集，诵法毗尼。六群相谓，比丘共集，诵律通利，必数举我。言长老用学杂碎戒为，诵可至十三事。比丘知灭法故，以过白佛。便诃制此戒。”（含注戒本卷中·二七·一六）..
毁毗尼戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、是毗尼。十诵云，若诵随经之律亦提。二、前比丘诵戒时。僧祇，未说戒时诃，越；说时，提；说已，越心悔。三、作灭法意不令久住。五分，若令不读诵而毁者提；若令木叉不得久住毁者犯兰。四、发言毁。五、言词了。”（戒疏记卷一五·..
毁毗尼戒犯相
行事钞·随戒释相篇：“五分，令人远离毗尼，不读不诵，而毁訾，堕。十诵，何用说为，令人疑恼热恼不乐。若说随经律，一切堕。多论，若诵一一戒，一一訾，一一堕；通诃一堕。戒序中说二百五十戒义故，亦堕。律中，毁毗尼堕，阿毗昙及余契经吉罗。”资持记释云：“今时新..