眼界与眼识四句分别
【眼界与眼识四句分别】 p1001俱舍论二卷十页云：若有眼界先不成就，今得成就亦眼识耶？若眼识界先不成就，今得成就亦眼界耶？如是等问。今应略答：颂曰：眼与眼识界、独俱得非等。论曰：独得者：谓或有眼界先不成就，今得成就；非眼识。谓生欲界，渐得眼根；及无色没，..
法相辞典
眼识乃至身识
【眼识乃至身识】 p1000显扬一卷二页云：眼识者：谓从阿赖耶识种子所生，依于眼根，与彼俱转，缘色为境，了别为性。如薄伽梵说：内眼处不坏，外色处现前，及彼所生作意正起，如是所生眼识得生。又说：缘眼及色，眼识得生。如是应知，乃至身识。此中差别者，谓各依自根，..
眼识自性
【眼识自性】 p0999瑜伽一卷五页云：云何眼识自性，谓依眼，了别色。
眼识
【眼识】 p0998集论一卷十二页云：何等眼识？谓依眼，缘色，了别为性。二解 如识差别中说。三解 品类足论一卷二页云：眼识云何？谓依眼根各了别色。四解 五事毗婆沙论下十七页云：眼识云何？谓依眼根者：显眼识所依。各了别色者：显眼识所缘。复次谓依眼根者：说眼识因..
欲三摩地胜行成就神足
【欲三摩地胜行成就神足】 p0990法论足蕴三卷十五页云：欲三摩地胜行成就神足者：云何欲，云何三摩地，云何胜，云何胜行，而名欲三摩地胜行成就神足耶？此中欲者：谓依出家远离所生善法，所起欲乐欣憙求趣希望；是名欲。三摩地者：谓欲增上所起心住等住近住安住不散不乱..
欲增上三摩地
【欲增上三摩地】 p0987瑜伽九十八卷六页云：若有苾刍、依净意乐、及猛利欲，为欲证得最胜通慧，从诸如来，及佛弟子、殷重恭敬听闻正法。从闻无间，渐次证得胜三摩地。当知是名欲增上三摩地。..
欲界菩萨
【欲界菩萨】 p0985显扬三卷十五页云：十一、欲界菩萨。谓生欲界，住菩萨法性；为令自他证寂灭故；已发正愿，修习一切无上菩提诸方便行。
欲修习
【欲修习】 p0984集论六卷八页云：欲修习者：谓为对治不作意随烦恼。
欲界
【欲界】 p0983瑜伽一百卷十四页云：言欲界者：谓下从无间、上超他化、至魔罗宫。其中诸行、皆因欲界烦恼所生。于其三世，与彼烦恼为所依止。彼品粗重之所随缚，为彼所系。又欲界中一切烦恼、全未离欲，非定地摄。色无色界一切烦恼、一分离欲，定地所摄。余烦恼相、如前..
欲有
【欲有】 p0982如有差别中说。二解 集异门论四卷十五页云：欲有云何？答：若业、欲界系取为缘，欲感当有。彼业异熟，是谓欲有。三解 品类足论六卷十六页云： 欲有云何？谓若业、欲界系取为缘，能感当来彼业异熟；是名欲有。..
众合大那落迦
【众合大那落迦】 p0981瑜伽四卷六页云：又于众合大那落迦中，多受如是治罚重苦。谓彼有情、或时展转聚集和合，尔时便有彼摄狱卒、驱逼令入两铁羺头大山之间。彼既入已；两山迫之。既被迫已；一切门中，血便流注。如两铁羺头，如是两铁羝头、两铁马头、两铁象头、两铁师..
舍头窣堵波
【舍头窣堵波】 p0976西域记二卷九页云：龙池东南行三十余里、入两山间，有窣堵波。无忧王之所建也。高百余尺。是释迦如来悬记当来慈氏世尊出兴之时，自然有四大宝藏。即斯胜地、当其一所。闻诸先志曰：或时地震，诸山皆动；周藏百步，无所倾摇。诸有愚夫、妄加发掘；地..
舍多寿行
【舍多寿行】 p0975大毗婆沙论一百二十六巻三页云：云何苾刍舍多寿行？答：谓阿罗汉、成就神通，得心自在。如前布施，施已发愿，即入边际第四静虑。从定起已；心念口言：诸我能感寿异熟业，愿此转招富异熟果。时彼能招寿异熟业，则转能招富异熟果。问：彼有何缘，舍多寿..
舍寂静
【舍寂静】 p0973瑜伽五十卷二十一页云：云何舍寂静？谓阿罗汉苾刍、诸漏永尽。于六恒住。恒常无间、多分安住。谓眼见色已；不喜不忧，安住上舍，正念正知。如是耳闻声已，鼻嗅香已，舌嘗味已，身觉触已，意了法已；不喜不忧，安住上舍，正念正知。是名舍寂静。..
舍邪性
【舍邪性】 p0973大毗婆沙论三巻七页云：舍邪性者谓此心心所法、能舍三种邪性。一、业邪性，二、趣邪性，三、见邪性。业邪性者：谓五无间业。趣邪性者：谓三恶趣。见邪性者：谓五颠倒见。问：于此位中，业趣邪性、先不成就。道类智时，舍见邪性、乃得究竟。如何可说此位..
第四静虑无诸灾坏
【第四静虑无诸灾坏】 p0970大毗婆沙论一百三十三巻七页云：有说：若地、能为灾者；便应坏及。第四静虑、然无诸灾坏及彼者。此中因论生论，何故彼地灾不及之？有说：即由地非灾故。有说：彼地若为灾及；是则应无最上灾顶。谓上三静虑、如次能为三灾之顶。若第四静虑、灾..
第三静虑近分
【第三静虑近分】 p0967显扬二卷四页云：如经中说：即于此身、离喜之乐之所滋润、遍滋润、遍适悦、遍流布者；是谓第三静虑近分。
清彻
【清彻】 p0958瑜伽八十一巻四页云：清彻者：文句显了故。
现法乐住
【现法乐住】 p0953如乐住中说。二解 大毗婆沙论八十一巻六页云：问：四静虑中、亦有能引后乐功德；何故但说现法乐住？答：亦应说为后法乐住，而不说者；应知此经是有余说。复次若说此为现法乐住；应知已说后法乐住。以后法乐、用现法乐为因得故。如契经说：先于此间，..
悎寤瑜伽
【悎寤瑜伽】 p0947 瑜伽二十四卷一页云：悎寤瑜伽者：谓如说言：于昼日分、经行宴坐；从顺障法、净修其心。于初夜分、经行宴坐；从顺障法、净修其心。净修心已；出住处外，洗濯其足。还入住处，右胁而卧，重累其足。住光明想，正念正知。思惟起想，巧便而卧。至夜后分..