八大龙
【八大龙】 p0070瑜伽二卷十一页云：有八大龙，并经劫住。谓持地龙王、欢喜近喜龙王、马骡龙王、目支邻陀龙王、意猛龙王、持国龙王、大黑龙王、黳罗叶龙王。是诸龙王，由帝释力，数与非天共相战诤。..
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八分语
【八分语】 p0070瑜伽八十一卷三页云：语者：当知略具八分。谓先首美妙等。由彼语文句等相应，乃至常委分资粮故；能说正法。先首语者：趣涅槃宫为先首故。美妙语者：其声清美，如羯罗频迦音故。显了语者：谓词句文，皆善巧故。易解语者：巧辩说故。乐闻语者：引法义故。..
八行观
【八行观】 p0070瑜伽七十八卷二十页云：云何名为八行观耶？一者、谛实故。二者、安住故。三者、过失故。四者、功德故。五者、理趣故。六者、流转故。七者、道理故。八者、总别故。
八句义
【八句义】 p0070入阿毗达磨论上一页云：谓善逝宗有八句义。一、色，二、受，三、想，四、行，五、识，六、虚空，七、择灭，八、非择灭。此总摄一切义。如彼论广释。
八种施
【八种施】 p0069集异门论十八卷二页云：八种施者：云何为八？答：一、随至施。二、怖畏施。三、报恩施。四、求报施。五、习先施。六、要名施。七、希天施。八、为庄严心、为资助心、为资瑜伽、为得通慧菩提涅槃上义故施。云何随至施？答：如有一类，施邻近者，施亲近者..
八种着
【八种着】 p0069瑜伽八十四卷七页云：此中著者：谓八种着。于非有中，作愁忧着。于现在世所摄有中，有五种着。一、作修治。二、作救护。三、作我所。四、作高胜。五、作下劣。于未来世所摄有中，作行、作动；总于三处，作极厚重，作极甘味。作愁忧者：所爱变坏故。作修..
八种言
【八种言】 p0069瑜伽八十一卷十七页云：说众者：谓处五众，宣八种言。何等为八？一者、可憙乐言。二者、善开发言。三者、善释难言。四者、善分析言。五者、善顺入言。六者、引余证言。七者、胜辩才言。八者、随宗趣言。可憙乐言者：当知有五相。一、有证因。二、有譬喻..
八种忍
【八种忍】 p0069入阿毗达磨论下四页云：忍有八种。谓苦集灭道法智忍，及苦集灭道类智忍。此八是能引决定智胜慧，忍可苦等四圣谛理；故名为忍。于诸忍中，此八唯是观察法忍。是见及慧；非智自性。决定义是智义。此八推度意乐，未息，未能审决，故不名智。苦法智忍，与欲..
八种依
【八种依】 p0068瑜伽五十卷二十二页云：云何依施设安立？谓有八种依。一、施设依。二、摄受依。三、住持依。四、流转依。五、障碍依。六、苦恼依。七、适悦依。八、后边依。云何施设依？谓五取蕴。由依此故；施设我、及有情、命者、生者、能养育者、补特伽罗、意生、儒..
八智
【八智】 p0068发智论八卷四页云：有八智，谓法智乃至道智。云何法智？答：于欲界诸行，诸行因、诸行灭、诸行能断道、所有无漏智。又于法智及法智地所有无漏智。是谓法智。云何类智？答：于色无色界诸行，诸行因、诸行灭、诸行能断道、所有无漏智。又于类智及类智地所有..
八缠
【八缠】 p0067瑜伽八十九卷十页云：复次一切烦恼，皆有其缠。由现行者，悉名缠故。然有八种诸随烦恼，于四时中，数数现行；是故唯立八种为缠。谓于修学增上戒时，无惭、无愧、数数现行，能为障碍。若于修学增上心时，惛沉、睡眠、数数现行，能为障碍。若于修学增上慧时..
八苦
【八苦】 p0067瑜伽四十四卷十一页云：复有八苦。一、寒苦。二、热苦。三、饥苦。四、渴苦。五、不自在苦。六、自逼恼苦。谓无系等诸外道类。七、他逼恼苦。谓遭遇他手块等触，蚊虻等触。八、一类威仪，多时住苦。二解如苦圣谛中说。三解杂集论六卷二页云：复次已略辩苦..
八位
【八位】 p0067瑜伽二卷十九页云：云何八位？谓处胎位、出生位、婴孩位、童子位、少年位、中年位、老年位、耄熟位。处胎位者：谓羯罗蓝等。出生位者：谓从此后，乃至耄熟。婴孩位者：谓乃至未能游行嬉戏。童子位者：谓能为彼事。少年位者：谓能受用欲尘，乃至三十。中年..
八力
【八力】 p0067瑜伽九十八卷十一页云：复次诸阿罗汉，成就八力，如实领受贪瞋痴等，永尽无余；不造诸恶，修习诸善。谓心趣向远离出离般涅槃故；厌背后有。厌背因缘，不造恶业。又见诸欲，犹如一分热炭火故；厌背诸欲。厌背因缘，不造恶业。由此二力，不造诸恶。不造恶故..
八众
【八众】 p0067瑜伽三卷十六页云：众会事者：所谓八众。一、剎帝利众。二、婆罗门众。三、长者众。四、沙门众。五、四大天王众。六、三十三天众。七、焰摩天众。八、梵天众。二解集异门论十八卷八页云：八种众者：云何为八？答：一、剎帝利众。二、婆罗门众。三、长者众..
八海
【八海】 p0067俱舍论十一卷三页云：颂曰：山间有八海，前七名为内。最初广八万，四边各三倍。余六半半陿。第八名为外。三洛叉二万一千逾缮那。论曰：妙高为初，轮围最后，中间八海。前七，名内。七中皆具八功德水。一、甘。二、冷。三、软。四、轻。五、清净。六、不臭..
七门烦恼于见及修能为障碍
【七门烦恼于见及修能为障碍】 p0067瑜伽八卷四页云：又由七门，一切烦恼，于见及修，能为障碍；应知。谓邪解了故；不解了故，解了不解了故，邪解了迷执故，彼因依处故，彼怖所生故，任运现行故。又五十九卷三页云：迷行转者：如本地分，七种已列。义别云何？谓萨迦耶见..
七种第一义法涅槃所对治法
【七种第一义法涅槃所对治法】 p0066瑜伽十四卷二十二页云：又有七种第一义法涅槃所对治法，能令正法，衰退隐没。如是七法，三衰损摄。谓受用衰损，增上意乐衰损，方便衰损。于衣服等，乐求妙好，乐欲多求，及彼所起种种受用；名受用衰损。于道及道果涅槃，心不信解，名..
七种因证大乘经真是佛说
【七种因证大乘经真是佛说】 p0066成唯识论三卷十三页云：又圣慈氏，以七种因证大乘经真是佛说。一、先不记故。若大乘经，佛灭度后，有余为坏正法故说：何故世尊非如当起诸可怖事先预记别。二、本俱行故。大小乘教，本来俱行；宁知大乘独非佛说。三、非余境故。大乘所说..
七识住与四识住四句分别
【七识住与四识住四句分别】 p0066俱舍论八卷十一页云：如是所说七种四种识住虽殊；而皆有漏。为七摄四？四摄七耶？非遍相摄。可为四句。谓审观察，应知二门体互宽陿，得成四句。或有七摄，非四摄等。第一句者，谓七中识。第二句者，谓诸恶处，第四静虑，及有顶中；除识..