心平等根
【心平等根】 p0350此数论师义。唯识述记四卷二十二页引金七十论云：分别为体。有说：此是肉心为体。
法相辞典
心念住
【心念住】 p0350法蕴足论四卷十五页云：云何于此内心住循心观若具正勤正知正念除世贪忧？内心者：谓自心、若在现相续中，已得不失。于此内心循心观者：谓有苾刍、于此内心，观察思惟内心诸相。于内有贪心，如实知是内有贪心。于内离贪心，如实知是内离贪心。于内有瞋心..
心自在
【心自在】 p0350世亲释九卷十四页云：心自在者：谓生死中，能无染污。无性释九卷七页云：心自在者：谓于生死无染污故。又随意乐、能正为他引摄众具，于中自在运转其心；名心自在。
心解脱
【心解脱】 p0350瑜伽十八卷二页云：云何心解脱？谓已永断上分结故；于二种障，心善解脱。谓烦恼障及所知障。其心如是善解脱故；得成如来应正等觉。广说如经。二解集异门论三卷三页云：心解脱者：谓无贪善根相应心，已胜解，当胜解，今胜解。是名心解脱。..
心清净
【心清净】 p0350如四一切种清净中说。二解如八种异熟因由三缘增长中说。三解显扬三卷十七页云：二、心清净。谓如有一、依戒清净，远离欲恶不善法；如前所说。初静虑第二第三第四静虑具足住。四解杂集论十四卷四页云：心清净者：谓于如所欲三摩地门自在具足中若定若慧。..
心一趣
【心一趣】 p0349瑜伽三十三卷十页云：又彼即于无寻无伺三摩地中串修习故；超过寻伺有间缺位，能正获得无间缺位。是故说言心一趣故。二解瑜伽八十四卷四页云：心一趣者：为欲领解文句差别故。三解大毗婆沙论八十卷十六页云：心一趣者：谓一门转。非如欲界心六门转，初静..
心远离
【心远离】 p0348瑜伽三十卷八页云：心远离者：谓远离一切染污无记所有作意，修习一切其性是善，能引义利、定地作意，及定资粮加行作意；是名心远离。二解如身远离中说。
心起相
【心起相】 p0349瑜伽十一卷二十一页云：云何心起相？谓即次前说作意相。是一相。第二相者，谓心缘行缘名色相。此所思惟，名心起相。
心共相
【心共相】 p0349瑜伽八十卷九页云：由三种相，应知心共相。一、于缘生者，不现在前，无作用故。二、于现在者，唯一剎那，无作用故。三、于贪等自缘所生，非心作故。
心自相
【心自相】 p0349瑜伽八十卷九页云：由三种相，应知心自相。一者、如前言说自性不可得故。二者、如前由六种相如实可得故。三者、一切圣者无差别智之所得故。
心转依
【心转依】 p0349杂集论十卷十五页云：心转依者：谓已得无学道，证得法性心自性清净；永离一切客尘随烦恼故；名为转依。即是真如转依义。
心随转
【心随转】 p0349入阿毗达磨论下十三页云：心随转者：谓诸心所及诸静虑、无漏律仪、诸有为相、以彼与心、俱堕一世一起一住一灭，一果一等流一异熟，因善因不善因无记；由此十因，名心随转。..
心所法
【心所法】 p0349品类足论一卷一页云：心所法云何？谓若法、心相应。此复云何？谓受、想、思、触、作意，欲、胜解、念、定、慧，信、勤、寻、伺、放逸、不放逸、善根、不善根、无记根、一切结缚随眠随烦恼缠、诸所有智、诸所有见、诸所有现观。复有所余如是类法，与心相..
心果法
【心果法】 p0349品类足论六卷五页云：心果法云何？谓一切有为法及择灭。
心依处
【心依处】 p0349瑜伽八十三卷十八页云：心依处者：谓四识住。
心狂乱
【心狂乱】 大毗婆沙论一百二十六卷八页云：云何心狂乱？答：谓由四缘，势力所逼，令心狂乱。一、由非人现恶色像，遇已惊恐，令心狂乱。谓有非人，变作象马驼牛羊等可畏色相，来现其前；心便狂乱。问：彼曾不见象马等耶？何故今时、见便惊恐？答：彼虽曾见；而今非时、..
心被缚
【心被缚】 p0349显扬十八卷一页云：论曰：由三因故，说心被缚。一、于所缘境，不自在故。二、安住秽恶所依止故。三、随众缘力而转变故。此中于所缘境不自在者：谓于制伏相于化于变等，不如所欲、住境自在。 0349..
心下劣
【心下劣】 p0348瑜伽八十九卷九页云：自轻蔑故；名心下劣。
心狂
【心狂】 p0348俱舍论十五卷十九页云：由五因故，有情心狂。一、由有情业异熟起。谓由彼用药物咒术，令他心狂。或复令他、饮非所欲若毒若酒；或现威严、怖禽兽等；或放猛火、焚烧山泽；或作坑阱、陷坠众生；或余事业、令他失念。由此业因，于当来世、感别异熟，能令心狂..
心乱
【心乱】 p0348显扬一卷九页云：心乱者：谓于所修善，心不喜乐，为依止故；驰散外缘为体，能障等持为业。乃至增长心乱为业。如经说：若于五欲，其心散乱，流转不息。乃至广说。二解品类足论三卷二页云：心乱云何？谓心乱、心散、心流转、心飘荡，心不一趣，不住一缘，是..