出灭定时触三种触
【出灭定时触三种触】 p0484瑜伽十二卷二十一页云：云何出灭定时，触三种触？一、不动触。二、无所有触。三、无相触。谓出定时，多由三境而出于定。一、由有境。二、由境境。三、由灭境。由此三境于出定时，如其次第，触三种触。缘于有境而出定时，无有我慢扰动其心。谓..
法相辞典
出世清净离欲增上
【出世清净离欲增上】 p0484杂集论五卷七页云：出世清净离欲增上者：谓所建立未知欲知根，已知根，具知根。由此永害诸随眠故。
出世间一切种清净
【出世间一切种清净】 p0484瑜伽二十卷十六页云：云何出世间一切种清净？当知略有五种。何等为五？一、入圣谛现观。二、入圣谛现观已；离诸障碍。三、入圣谛现观已；为欲证得速疾通慧，作意思惟诸欢喜事。四、修习如所得道。五、证得极清净道及果功德。如彼卷十六页至二..
出世间道七种作意
【出世间道七种作意】 p0484瑜伽三十四卷一页云：如是已辩往世间道。若乐往趣出世间道；应当依止四圣谛境，渐次生起七种作意。所谓最初了相作意，最后加行究竟果作意。乃至证得阿罗汉果。如彼卷一页至十六页广释。..
出世间法从何种生
【出世间法从何种生】 p0484瑜伽五十二卷十六页云：问：若此习气，摄一切种子，复名遍行麁重者；诸出世间法，从何种子生？若言麁重自性种子为种子生；不应道理。答：诸出世间法，从真如所缘缘种子生。非彼习气积集种子所生。..
出世末那云何建立
【出世末那云何建立】 p0484瑜伽六十三卷十二页云：问：若彼末那，于一切时，思量为性，相续而转；如世尊说出世末那，云何建立？答：名假施设，不必如义。又对治彼远离颠倒正思量故。即此末那，任持意识，令分别转。是故说为意识所依。..
出家在家均有圣种
【出家在家均有圣种】 p0483大毗婆沙论一百八十一卷八页云：出家者，有四圣种，在家者亦有四圣种。然出家者，二因缘故；名有圣种。一、意乐故。二、受用故。诸在家者，由一因缘，名有圣种。谓意乐故，非受用故。如天帝释，处妙花座，有十二那庾多侍女围繞，六万音乐而自..
出离差别有三种
【出离差别有三种】 p0483集论七卷八页云：云何出离差别？此有三种。谓声闻乘，独觉乘，大乘，补特伽罗差别故。
出世间正见果相
【出世间正见果相】 p0483瑜伽六十二卷十页云：又出世间正见果相，当知即是前后常故；无所对故。若法，所治若有；生已无灭。所治若无；灭已有生。彼法名有所对。若法，所治若有若无，若生不生；常时是有。彼法名所对治。..
出世诸法差别
【出世诸法差别】 p0483瑜伽六十五卷十四页云：又由五相，建立出世诸法差别。何等为五？一、见道所断对治。二、修道所断对治。三、由想解脱之所解脱。谓诸声闻独觉菩萨，已入无戏论理慧，及彼相应诸心心所。四、彼所缘无见无对色。五、一分所治解脱之所解脱。谓诸有学。..
出苦道无畏
【出苦道无畏】 p0483杂集论十四卷六页云：出苦道无畏者：谓依止静虑，由利他门，于一切种说出离道法自称德号建立具足中若定若慧。余如前说。如经言：又我为诸弟子说出离道，诸圣修习，决定出离，决定通达。设有世间沙门婆罗门，若天魔梵，依法立难，或令忆念；言修此道..
出世道离欲
【出世道离欲】 p0483瑜伽二十二卷一页云：云何名为由出世道而趣离欲？谓如有一，亲近善士。于圣法中，已成聪慧；于圣法中，已得调顺。于苦圣谛，如实知苦；于集圣谛，如实知集；于灭圣谛，如实知灭；于道圣谛，如实知道。既得成就有学智见；从此已后，渐修圣道，遍于三..
出世间正智
【出世间正智】 p0483瑜伽七十二卷五页云：何等名为唯出世间正智？谓由此故；声闻，独觉，诸菩萨等，通达真如。又由此故；彼诸菩萨，于五明处，善修方便。多住如是一切遍行真如智故；速证圆满所知障净。二解显扬六卷一页云：唯出世间正智者：谓由正智，声闻独觉诸菩萨等..
出世第一法
【出世第一法】 p0483大毗婆沙论三卷二页云：问：文虽不说；义必应有。云何出世第一法耶？答：苦法智忍是。谓此能持一切圣道故。有余师说：金刚喻定是。谓此能得一切结尽遍知果故。有作是说：初尽智是。谓此能持一切无学法故。或有说者，阿耨多罗三藐三菩提是。谓于一切..
出离地建立
【出离地建立】 p0483瑜伽七十卷四页云：复次依六出离，应知建立诸出离地。何等为六？一、不随顺出离。二、阙出离。三、家出离。四、不圆满出离。五、下地出离。六、萨迦耶出离。不随顺者：谓五种依止。一、趣不随顺。二、生不随顺。三、精进不随顺。四、障不随顺。五、..
出离有七种
【出离有七种】 p0483世亲释一卷五页云：出离者：有七种。一、各各相对，说悔所犯。二、誓受治罚。谓授学等。三、等有妨害，先制学处；后由异门，还复开许。四、别更止息。谓僧和合，还舍所制。五、转依。谓苾刍苾刍尼，转男女形故；舍不共罪。六、由真实观。谓作殊胜法..
出世尽智
【出世尽智】 p0483如尽智无生智中说。二解成唯识论九卷十二页云：断世间故；名出世间。二取随眠，是世间本。唯此能断，独得出名。或出世名，依二义立。谓体无漏，及证真如。此智具斯二种义故；独名出世。余智不然。即十地中无分别智。..
出世间智
【出世间智】 p0483瑜伽八十卷八页云：云何出世间智？谓如是制伏贪瞋痴缠诸杂染已；复能对治微细随眠所有杂染。此真实智，名出世智。此复云何？谓即依彼制伏对治三处善巧。谓缘起善巧，补特伽罗无我胜解善巧，法无我胜解善巧。为欲超度无余杂染对治四种无知故；不待他教..
出世间定
【出世间定】 p0482显扬二卷三页云：出世间初静虑者：谓先以如是行，如是状，如是相，作意，入初静虑根本。不以如是行，如是状，如是相，作意；然或于色受想行识所摄诸法，思惟如病如痈如箭；障碍无常苦空无我。或复思惟苦是苦，集是集，灭是灭，道是道。或复思惟真如，..
出定善巧
【出定善巧】 p0482集异门论二卷二页云：出定善巧云何？答：定谓八部八蕴定。即四静虑，四无色定。出定善巧，谓如实知见，如是补特伽罗，出初静虑定；如是补特伽罗，乃至出非想非非想处定。复次如实知见，如是补特伽罗，于出初静虑定，有善巧作意；如是补特伽罗，乃至于..