算
【算】 p1292大毗婆沙论一百二十六卷十七页云：算名何法？答：谓如理转变语业；及此所依巧便智。此中算者，非谓所算一十百千万亿等法；但是所有能算之法。此能算法，故说为算。如理转变语业者：显所起果。即是色蕴。所依巧便智者：显能起因。即是四蕴。如是五蕴，为算自..
法相辞典
对治作意
【对治作意】 p1291如四种作意中说。二解 如五种正除遣中说。三解 瑜伽十一卷十七页云：对治作意者：谓由此故；正舍诸惑，住持于断；令诸烦恼，远离相续。
轻安等觉支
【轻安等觉支】 p1291集异门论十六卷十页云：云何轻安等觉支？答：诸圣弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应，身轻安、心轻安、轻安性、轻安类；是名轻安等觉支。二解 品类足论七卷十一页云：轻安等觉支云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦，..
疑盖之食及非食
【疑盖之食及非食】 p1288瑜伽十一卷七页云：问：疑盖，以何为食？答：有去来今，及于彼相不正思惟，多所修习，以之为食。谓我于过去，为有为无？广说如上。不正思惟者：谓不可思处所摄思惟。不可思处者：谓我思惟，有情思惟，世间思惟。若于自处，依世差别，思惟我相：..
尽智无间有何智生
【尽智无间有何智生】 p1286俱舍论二十四卷十五页云：尽智无间，有何智生？颂曰：不动尽智后，必起无生智。余尽或正见，此应果皆有。论曰：不动种姓诸阿罗汉、尽智无间，起无生智。非更有尽智，无学正见生，除不动法。余阿罗汉、尽智无间，有尽智生。或即引生无学正见。..
[麦@广]麦
【[麦@广]麦】 p1472七虱为[麦@广]麦。如逾缮那等量中说。二解如色之分齐中说。
观察亊
【观察亊】 p1468瑜伽八十六卷十页云：观察事者：谓四念念住。为欲对治四颠倒故；如实遍知一切境故。
显现变异分别
【显现变异分别】 p1467世亲释四卷十七页云：显现变异分别者：谓眼识等、显现似彼所缘境相、所有变异。缘此显相变异分别。此亦如前所说老等种种变异。由此亦于老等位中变异起故。无性释四卷二十五页云：显现变异分别者：谓由眼等所依根故；令似色等影像显现。眼识等识、..
显色圆满
【显色圆满】 p1467佛地经论一卷七页云：最胜光曜七宝庄严者：谓大宫殿、用最盛光曜七宝庄严。或大宫殿、七宝庄严故；最胜光曜。言七宝者：一、金。二、银。三、吠琉璃。四、牟婆洛揭婆。五、遏湿摩揭婆。六、赤真珠。谓赤虫所出，名赤真珠。或珠体赤，名赤真珠。七、羯..
誉
【誉】 p1463集异门论十八卷八页云：云何名誉？答：诸有隐背不现在前称赞叹美，亦复揄扬；言彼信戒闻舍慧等、悉皆具足。是名为誉。
辩中边
【辩中边】 p1462辩中边论下卷十七页云：何故此论名辩中边？颂曰：此论辩中边、深密坚实义，广大一切义，除诸不吉祥。论曰：此论能辩中边行故；名辩中边。即是显了处中二边能缘行义。又此能辩中边境故；名辩中边。即是显了处中二边所缘境义。或此正辩离初后边中道法故；..
缠及随眠差别
【缠及随眠差别】 p1462瑜伽五十八卷九页云：现行现起烦恼名缠。即此种子、未断未害，名曰随眠。亦名麁重。又不觉位，名曰随眠。若在觉位、说名为缠。
缠有八种
【缠有八种】 p1462杂集论七卷一页云：缠有八种。谓惛沉、睡眠、掉举、恶作、嫉悭、无惭、无愧。数数增盛，缠绕于心；故名缠。由此诸缠，数数增盛，缠绕一切观行者心；于修善品，为障碍故。修善品者：谓随修习止举舍相；及彼所依梵行等所摄净尸罗时。此复云何？谓修止时..
摄受真实
【摄受真实】 p1459辩中边论中卷五页云：云何应知相名分别真如正智，摄在根本三真实耶？颂曰：名、遍计所执。相、分别、依他。真如及正智、圆成实所摄。论曰：相等五事、随其所应，摄在根本三种真实。谓名、摄在遍计所执。相及分别、摄在依他。圆成实摄真如正智。..
释迦菩萨何时修满六度
【释迦菩萨何时修满六度】 p1456俱舍论十八卷九页云：我释迦菩萨、于何位中，何波罗蜜多、修习圆满？颂曰：但由悲普施，被折身无忿，赞叹底沙佛，次无上菩提，六波罗蜜多、于如是四位，一二又一二，如次修圆满。论曰：若时、菩萨普于一切，能施一切；乃至眼髓。所行惠舍..
蕴与取蕴差别
【蕴与取蕴差别】 p1453大毗婆沙论七十五卷四页云：问：蕴与取蕴、有何差别？答：名即差别。彼名为蕴，此名取蕴。复次蕴、通有漏无漏，取蕴、唯有漏。复次蕴、摄三谛，取蕴、摄二谛。复次蕴摄十七界，一界少分；取蕴、摄十五界，三界少分。复次蕴、摄十一处，一处少分；..
触处有十一种
【触处有十一种】 p1451大毗婆沙论十三卷十二页云：触处有十一种。谓四大种滑性、涩性、轻性、重性、冷性、饥性、渴性。问：为缘一触，生于身识？为缘多触、生身识耶？有说：但缘一触、生于身识。谓或缘坚性，乃至或缘渴性。有说：乃至有缘五触生一身识。谓滑性、及四大..
触义
【触义】 p1449俱舍论十卷三页云：触为何义？颂曰：触六、三和生。论曰：触有六种。所谓眼触、乃至意触。此复是何？三和所生。谓根境识、三和合故，有别触生。且五触生、可三和合；许根境识，俱时起故。意根过去，法或未来，意识现在，如何和合？此即名和合。谓因果义成..
类智所缘
【类智所缘】 p1446品类足论一卷七页云：类智何所缘？谓缘色无色界系诸行、及一分无漏法。何故类智缘色无色界系诸行及一分无漏法？答：类智知色无色界系诸行、诸行因、诸行灭、诸行能断道故。..
系缚相因
【系缚相因】 p1445显扬十八卷九页云：系缚相因者：谓烦恼随眠。此依能生后有而说。