谁能悟入所应知相
【谁能悟入所应知相】 p1340摄论二卷十七页云：此中谁能悟入所应知相？大乘多闻熏习相续，已得逢事无量诸佛出现于世，已得一向决定胜解，已善积集诸善根故，善备福智资粮菩萨。
法相辞典
堕有六种
【堕有六种】 p1339如堕法处色中说。二解 大毗婆沙论五十二卷十五页云：诸结堕欲界，彼结在欲界耶？乃至广说。此中堕者：堕有六种。一、界堕，二、趣堕，三、补特伽罗堕，四、处堕，五、有漏堕，六、自体堕。界堕者：如此中说：诸结堕欲界，彼结在欲界等。此中意说：若..
调伏
【调伏】 p1337瑜伽七十八卷十九页云：曼殊利室！若于是处，我依声闻，及诸菩萨，显示别解脱，及别解脱相应之法；是名调伏。二解 俱舍论十五卷六页云：言调伏者，意显律仪。由此能令根调伏故。..
摩怛理迦
【摩怛理迦】 p1336瑜伽八十五卷三页云：从是已后，依此所说四种契经，当说契经摩怛理迦。为欲决择如来所说，如来所称所赞所美先圣契经。譬如无本母字，义不明了；如是本母所不摄经，其义隐昧，义不明了。与此相违，义即明了。是故说名摩怛理迦。二解 如论议中说。..
摩揭陀国
【摩揭陀国】 p1335西域记三卷十五页云：摩揭陀国无懮王，以如来涅槃之后第一百年，命世君临，威被殊俗。深信三宝，爱育四生。时有五百罗汉僧，五百凡夫僧，王所敬仰，供养无差。有凡夫僧摩诃提盘，(唐言大天)阔达多智，幽求名实，覃思作论，理违圣教。凡有闻知，群从异..
摩愉伽蓝
【摩愉伽蓝】 p1335西域记三卷三页云：摩诃伐那伽蓝西北下山三四十里，至摩愉(摩言豆)伽蓝。有窣堵波，高百余尺。其侧大方石上，有如来足蹈之迹。是佛昔蹈此石，放拘胝光明，照摩诃伐那伽蓝，为诸人天说本生事。其窣堵波基下，有石，色带黄白；常有津腻。是如来在昔修菩..
数往
【数往】 p1334瑜伽十卷九页云：于缘起中，云何数往义？谓生已不住义。
憍赏弥国
【憍赏弥国】 p1332西域记五卷十五页云：憍赏弥国，周六千余里。国大都城，周三十余里。土称沃壤，地利丰植。粳稻多，甘蔗茂。气序暑热，风俗刚猛。好学典艺，崇树福善。伽蓝十余所，倾顿荒芜。僧徒三百余人，学小乘教。天祠五十余所，外道实多。城内故宫中，有大精舍，..
论堕负
【论堕负】 p1329瑜伽十五卷十七页云：论堕负者：谓有三种。一、舍言，二、言屈，三、言过。如彼卷十七页至十九页广释。
论决择
【论决择】 p1329杂集论十六卷六页云：论决择者：谓如所闻思，建立问论道理，为令展转受用法乐。
趣三菩提
【趣三菩提】 p1327瑜伽七十卷十一页云：由二因缘，趣三菩提。一、无疑惑故，二、不可坏故。
趣生体证
【趣生体证】 p1326成唯识论三卷十八页云：又契经说：有情流转五趣四生。若无此识；彼趣生体，不应有故。谓要实有恒遍无杂，彼法可立正实趣生。非异熟法，趣生杂乱，住此起余趣生法故。诸异熟色，及五识中业所感者，不遍趣生。无色界中，全无彼故。诸生得善，及意识中业..
趣正法
【趣正法】 p1326瑜伽九十三卷二十页云：彼于尔时，由闻思慧，名趣正法。
懮根非异熟生
【懮根非异熟生】 p1325大毗婆沙论一百四十四卷十页云：问：何故忧根非异熟生？答：忧根，分别转；异熟生，无分别转。若异熟生有忧根者；设有分别；我今应受如是异熟，如佛世尊，或如转轮圣王。即分别时，便应现受如是异熟。然异熟生，无此分别；故异熟生，无有忧根。有..
广大苦中复有四苦
【广大苦中复有四苦】 p1325瑜伽四十四卷十二页云：广大苦中，复有四苦。一、长时苦，二、猛利苦，三、杂类苦，四、无间苦。
瞋恚业道有三种
【瞋恚业道有三种】 p1323瑜伽六十卷九页云：若为财利称誉安乐，于他有情，起损害心；非于彼所生怨憎想，谓彼长夜是我等怨。又从贪爱而生瞋恚。名贪所生瞋恚业道。复次若九恼事增上力故；从怨对想，起损害心。名瞋所生瞋恚业道，若住此法及外道法所有沙门，若婆罗门，憎..
瞋随眠
【瞋随眠】 p1321品类足论七卷九页云：瞋随眠云何？谓于有情，心怀愤恚，欲为损害根栽对碍憎怒凶悖猛烈暴恶，已正当瞋，令诸有情，互相违害。
瞋身系
【瞋身系】 p1321集异门论八卷七页云：云何瞋身系？答：瞋者：谓于有情，欲为损害；广说乃至现为过患。是名为瞋。身系者如前说。
慧解脱
【慧解脱】 p1319显扬三卷十页云：六、慧解脱。谓已得诸漏无余尽灭；未得八解脱身证具足住。二解 集异门论三卷四页云：慧解脱者：谓无痴善根相应心，已胜解，当胜解，今胜解。是名慧解脱。三解 大毗婆沙论五十四卷九页云：问：何故名慧解脱？答：由彼以慧尽诸漏，未以身..
慧照
【慧照】 p1319瑜伽八十三卷五页云：言慧照者：谓于彼彼所有诸法，以其妙慧，能善了知。虽善了知；犹随他转而未身证。