应说正法
【应说正法】 p1400瑜伽三十八卷十六页云：菩萨为他说正法时，当何所说？云何而说？何义故说？谓诸菩萨，正所应求，即是所说。为此义求，即为此义，而为他说。依二种相，应为他说。一者、依随顺说，应为他说。二者、依清净说，应为他说。如彼广释。..
法相辞典
应如是语
【应如是语】 p1400瑜伽七十一卷十二页云：云何了知应如是语？谓善了知如时如理如量寂静质直而语。时有三种。一者、乐闻；非不乐闻。不乐闻者：谓如有一，或饥、或渴、或身疲倦、或风热等之所逼恼。是名初时。二者、安住如法威仪；非非威仪。或复有一，虽乐欲闻，非威仪..
应如是住
【应如是住】 p1400瑜伽七十一卷十二页云：云何了知应如是住？谓往诣已，不应即入。至内门侧，伏慢而住。或无疑虑，徐入其家，至相见处，从容而住。先言慰问，含笑开颜，远离嚬蹙，方申爱语。二解瑜伽九十七卷八页云：应如是住者：谓至门首，若不听许；则不应入。或得入..
应理语
【应理语】 p1399瑜伽九十七卷八页云：云何应理语？谓依四道理，能引义利，称实而语；名应理语。
应时语
【应时语】 p1399瑜伽九十七卷八页云：云何应时语？谓非纷扰，或遽寻思，或不乐闻，或不安住正威仪时，而有所说。又应先序初时所作，然后赞励，正起言说。如是等类，一切当知名应时语。..
声闻无学依变化身证无上觉
【声闻无学依变化身证无上觉】 p1396成唯识论八卷十四页云：如有论说：声闻无学，永尽后有；云何能证无上菩提？依变化身，证无上觉。非业报身。故不违理。若所知障助无漏业能感生死；二乘定性，应不永入无余涅槃？如诸异生，拘烦恼故。如何道谛，实能感苦？谁言实感。不..
声名差别
【声名差别】 p1392瑜伽一卷七页云：又复声者，谓鸣、音、词、吼、表、彰、语等，差别之名。是耳所行，耳境界，耳识所行，耳识境界，耳识所缘，意识所行，意识境界，意识所缘。
擐甲精进
【擐甲精进】 p1391瑜伽四十二卷十五页云：云何菩萨擐甲精进？谓诸菩萨，于发加行精进之前，其心勇悍，先擐誓甲。若我为脱一有情苦；以千大劫等一日夜，处那洛迦，不在余趣；乃至菩萨经尔所时，证得无上正等菩提；假使过此百千俱胝倍数时劫，方证无上正等菩提；我之勇悍..
默然业
【默然业】 p1389瑜伽九十卷六页云：一切能往涅槃妙行，名默然业。
焰梵鬼王
【焰梵鬼王】 p1388显扬十八卷十七页云：论曰：何因缘故；焰魔鬼王，说名法王？谓由摄益彼众生故。由二种因，能为摄益。一、令彼忆念前生所作，令自诃厌先世恶作故。二、令于那落迦卒所，不造余恶业故；从彼那落迦，速得出离。..
逾缮那
【逾缮那】 p1388八俱庐舍成一逾缮那。即四千弓也。如色之分斋中说。二解 四域记二卷一页云：夫数量之称，谓逾缮那。（旧曰由旬。又曰由延。皆讹略也。）逾缮那者：自古圣王，一日军行也。旧传一逾缮那，四十里矣。印府国俗乃三十里。圣教所载，惟十六里。穷微之数，分..
亲近善友
【亲近善友】 p1386瑜伽四十四卷八页云：当知菩萨由四种相，方得圆满亲近善友。一、于善友，有病无病，随时供侍；恒常发起爱敬净信。二、于善友，随时敬问，礼拜，奉迎，合掌，殷勤，修和敬业，而为供养。三、于善友，如法衣服饮食卧具病缘医药资身什物，随时供养。四、..
亲里寻
【亲里寻】 p1385法蕴足论八卷十六页云：云何亲里寻？谓于亲里，欲令安乐，得胜朋伴，无有恼害，成就一切无恼害法，王臣爱重，国人敬慕，五谷丰熟，降泽以时。缘此等故；起心寻求，遍寻求，乃至思惟分别；总名亲里寻。..
器世成坏相
【器世成坏相】 p1385杂集论六卷五页云：器世成坏相者：谓火水风三种成坏。由火水风灾，令大地等，数成坏故；能烧浸燥，如其次第。又有三灾顶。谓第二第三第四静虑。由火水风能坏世界安立处所，乃至第一第二第三静虑边际。次上所余，名三灾顶。如其次第，第二第三第四静..
器世间量
【器世间量】 p1384俱舍论十一卷一页云：如是已说有情世间；器世间今当说。颂曰：安立器世间，风轮最居下。其量广无数，厚十六洛叉。次上水轮深，十一亿二万，下八洛叉水，余凝结成金。此水金轮广，径十二洛叉，三千四百半。周围此三倍。论曰：许此三千大千世界，如是安..
独觉地
【独觉地】 p1383瑜伽三十四卷二十七页云：云何独觉地？当知此地，有五种相。一者、种姓，二者、道，三者、习，四者、住，五者、行。如彼二十七页至二十九页广释。二解 瑜伽释十八页云：独觉地者：常乐寂静，不欲杂居；修加行满，无师友教，自然独悟永出世间中行中果，..
静虑能入现观非无色定
【静虑能入现观非无色定】 p1380显扬十九卷十四页云：又依静虑，能入现观；非无色定。以诸静虑，毗钵舍那极猛利故。
静虑无色各有四种
【静虑无色各有四种】 p1379显扬二卷三页云：于诸静虑及与无色，复有四种应知。一、杂染，二、洁白，三、建立，四、清净。如彼卷三页至十页广释。
静虑威力
【静虑威力】 p1378瑜伽三十七卷十五页云：静虑四相者：谓诸菩萨入静虑时，能断烦恼语言寻伺喜乐色想等随烦恼，静虑所治；是名第一。即此静虑，能作自己菩提资粮，及所依止；亦即能作同事摄事，成熟有情。是名第二。现法乐住，以自饶益。其心寂静，最极寂静；远离贪爱；..
静语
【静语】 p1378集异门论十卷十一页云：静语者：谓所说语，非数宣唱告示喧杂；是名静语。