赞励
【赞励】 p1472瑜伽八十一卷九页云：赞励者：谓彼有情、若于所知所行所得中、心生退屈；尔时称赞、策励其心；令于彼事、堪有势力。二解瑜伽八十四卷三页云：赞励者：求彼实德，以称顺心，发自言音，揄扬赞美。..
法相辞典
观察非妙诸行以为无我
【观察非妙诸行以为无我】 p1471瑜伽十七卷十四页云：云何观察非妙诸行以为无我？谓如有一、作是思惟：于我身形、女身形中，都无有我、及有情等，谁能受用？谁所受用？唯是诸行，唯是诸法，从众缘生。..
观察相
【观察相】 p1468瑜伽十一卷二十二页云：云何观察相？谓有苾刍、殷勤恳到、善取其相，而观察之。住观于坐者，谓以现在能取，观未来所取法。坐观于卧者：谓以现在能取，观过去所取。或法在后行观察前行者：谓以后后能取，观前前能取法。此则略显二种所取能取法观。..
显色所作变异
【显色所作变异】 p1467瑜伽三十四卷四页云：云何寻思内事显色所作变异无常之性？谓由观见或自或他，先有妙色，肌肤鲜泽；后见恶色，肌肤枯槁。复于后时，还见妙色，肌肤鲜泽。见是事已；便作是念：如是诸行，其性无常。何以故？此内显色、前后变异、现可得故。..
变异无常有十五种
【变异无常有十五种】 p1466显扬十四卷十三页云：论曰：十五种变异者：谓分位变异、乃至一切种不现尽变异。分位变异者：谓从婴儿位、乃至老时、前后不相似，各别变异。显变异者：谓从妙色鲜肌、润泽肤体、乃至变为恶色麁肌、枯顇肤体。形变异者：谓肥瘦等变异。兴盛变异..
变化土
【变化土】 p1465成唯识论十卷十八页云：若变化身，依变化土。谓成事智、大慈悲力、由昔所修利他无漏净秽佛土因缘成熟，随未登地有情所宜，化为佛土；或净或秽，或小或大，前后改转。佛变化身、依之而住。能依身量、亦无定限。..
驱摈犯戒
【驱摈犯戒】 p1463瑜伽七十卷九页云：复次由三因缘，同梵行者应当和合驱摈犯戒。一、为护他故，二、彼不堪为上法器故，三、彼能令僧、无威德故。
缠法
【缠法】 p1461品类足论六卷十页云：缠法云何？谓若法、是烦恼。
摄取摄受
【摄取摄受】 p1459瑜伽四十八卷二十七页云：云何菩萨于诸有情摄取摄受？谓诸菩萨、正御徒众。当知是名略说菩萨于诸有情摄取摄受。若广说者；由二因缘，正摄徒众；说名菩萨于诸有情摄取摄受。何等为二？一者、以无染心、正摄徒众。二者、于自义利，正教修习；非邪加行，..
摄方便业
【摄方便业】 p1458世亲释五卷二十一页云：摄方便业者：即是闻义无厌故。谓由多闻，成善巧智，饶益有情。厌恶所治业者：即是于自作罪，深见过故。于他作罪，不瞋而诲故。由此方便，乃能如实调伏有情。..
蕴等略有六因建立
【蕴等略有六因建立】 p1454瑜伽五十七卷二十七页云：当知蕴等略由六因而得建立。谓身体建立、彼因建立、身者建立、彼转方便建立、即于彼转胜劣方便建立、即彼受用增上建立。
蕴处界广略三法
【蕴处界广略三法】 p1454大毗婆沙论七十一卷四页云：问：佛为何等所化有情，说蕴处界广略三法？答：佛随所化所愚而说。谓愚于界者，为说十八界。若愚于处者，为说十二处。若愚于蕴者，为说五蕴。复次世尊所化、略有三种。一、初习业，二、已串修，三、超作意。初习业者..
触对变坏非一切遍
【触对变坏非一切遍】 p1451瑜伽六十五卷八页云：又前所说诸色共相，谓触所触即便变坏。如是共相，非一切遍。除欲界天，遍余一切。欲界天中所有诸色，但有手足块刀杖等所触变坏；无有寒热饥渴等触之所变坏。由彼天中，诸饮食等，众资生具，随欲所生，则便成办。是故于彼..
药果窣堵波
【药果窣堵波】 p1448西域记八卷七页云：故城东南，有屈（居勿反）咤阿滥摩（唐言鸡园）僧伽蓝。无忧王之所建也。无忧王初信佛法也，式遵崇建，修殖善种。召集千僧，凡圣两众，四事供养，什物周给。颓毁已久；基址尚在。伽蓝侧有大窣堵波，名阿摩落伽；阿摩落伽者，印度..
镜
【镜】 p1447雑集论十一卷十页云：镜者：谓缘此境有相三摩地。此三摩地、即缘多闻为境，与定相俱；故名有相。由此三摩地，犹带所知事同分影像相故。又此三摩地、能审照察所知事质；故譬于镜。..
醯罗山
【醯罗山】 p1447西域记三卷二页云： 瞢揭厘城南四百余里，至醯罗山。谷水西派，逆流东上。杂华异果，被涧缘崖；峰岩危险，溪谷盘纡。或闻喧语之声，或闻音乐之响。方石如榻，宛若工成。连延相属，接布崖谷。是如来在昔为闻半颂（旧曰伽梵文。略也。或曰偈陀。梵音讹也..
坏劫
【坏劫】 p1445俱舍论十二卷三页云：论曰：言坏劫者，谓从地狱有情不复生，至外器都尽。坏有二种。一、趣坏。二、界坏。复有二种。一、有情坏。二、外器坏。谓此世间、过于二十中劫住已；从此复有等住，二十坏劫便至。若时地狱有情命终，无复新生，为坏劫始。乃至地狱无..
系得
【系得】 p1445集论六卷十二页云：云何系得？谓于粗重积集，假立系得性。
难行施
【难行施】 p1444瑜伽三十九卷十六页云：云何菩萨难行施？当知此施，略有三种。谓若诸菩萨、财物鮮少；自忍贫苦，惠施于他；是名菩萨第一难行施。若诸菩萨所可爱物，或性深爱着，或长时串习，或有上品恩，或最上妙物、极生耽着，能自开解，惠施于他；是名菩萨第二难行施..
边无边论
【边无边论】 p1443瑜伽七卷六页云：边无边论者：谓如有一，若沙门、若婆罗门、依止世间诸静虑故；于彼世间，住有边想，无边想，俱想，不俱想。广说如经。由此起如是见，立如是论：世间有边，世间无边，世间亦有边亦无边，世间非有边非无边。当知此中已说因缘、及能计者..