离间语业道
【离间语业道】 p1427瑜伽五十九卷十三页云：离间语业道事者：谓诸有情，或和不和。想者：谓俱于彼若合若离，随起一想。欲乐者：谓乐彼乖离，若不和合欲。烦恼者：谓三毒，或具不具。方便究竟者：谓所破领解。二解俱舍论十六卷十七页云：论曰：若染污心，发坏他语；若他..
法相辞典
离生喜乐
【离生喜乐】 p1426瑜伽三十三卷九页云：所言离者，谓已获得加行究竟作意故。所言生者，由此为因，由此为缘，无间所生；故名离生。言喜乐者，谓已获得所希求义，及于喜中未见过失。一切麁重、已除遣故，及已获得广大轻安，身心调畅，有堪能故；说名喜乐。二解显扬二卷五..
离欲依止
【离欲依止】 p1426显扬二卷十四页云：离欲依止者：谓色无色界离欲依故。
离随烦恼
【离随烦恼】 p1425瑜伽九十八卷十七页云：远离尘点所起后有诸业杂染；是故说名离随烦恼。
离系
【离系】 p1423瑜伽十一卷十三页云：离系者：谓解脱随眠故。二解瑜伽八十三卷十七页云：言离系者：离九结故。
熏香
【熏香】 p1421瑜伽二十二卷十二页云：有处世尊宣说尸罗名为熏香。如伽他说：阿难有香类，顺风善能熏；逆风亦能熏；顺逆熏、亦尔。又云：问：何缘世尊宣说尸罗名为熏香？答；具戒士夫补特伽罗，遍诸方域，妙善称誉，声颂普闻。譬如种种根茎香等，随风飘扬，遍诸方所，悦..
扰恼
【扰恼】 p1421法蕴足论八卷十七页云：云何扰恼？谓心扰恼，已扰恼，当扰恼，扰恼性，扰恼类，总名扰恼。
归依三种分别
【归依三种分别】 p1418显扬六卷十三页云：归三种分别者：一、成就，二、建立，三、差别。如彼卷十三页至十七页广释。
归依僧
【归依僧】 p1418大毗婆沙论三十四卷九页云：诸归依僧者，何所归依？答：若法、实有，现有，想，等想，施设，言说；名为僧伽。归依彼所有学无学成僧伽法，名归依僧。此中若法实有者：显实有僧体、以法为自性。此言为遮或有谓僧、但名，但想，但假施设；无有实体。现有者..
归依佛
【归依佛】 p1417大毗婆沙论三十四卷八页云：诸归依佛者，何所归依？答：若法、实有，现有，想，等想，施设，言说；名为佛陀。归依彼所有无学成菩提法，名归依佛。此中若法实有者：显实有佛体，以法为自性。此言为遮或有谓佛、但名，但想，但假施设；无有实体。现有者：..
断蕴甚深
【断蕴甚深】 p1416世亲释十卷四页云：颂曰：诸佛过诸蕴，安住诸蕴中。与彼非一异，不舍而善寂。此颂显示断蕴甚深。诸佛过诸蕴安住诸蕴中者：谓诸如来，超过色等五种取蕴；住无所得法性蕴中。与彼非一异者：虽已舍遍计所执诸蕴；而与彼非异。以即安住彼法性故。亦复不一..
杂染居处及无杂染居处
【杂染居处及无杂染居处】 p1414瑜伽九十九卷十一页云：杂染居处者：谓于是处、一切羯磨，皆不施设；或但施设一分羯磨。无杂染居处者：谓于是处，具足施设一切羯磨。又无杂染苾刍居处，应知众会安立整肃。若有杂染苾刍居处，应知众会安立混杂。诸有爱乐所学苾刍，于有杂..
杂染法及杂染法因
【杂染法及杂染法因】 p1414瑜伽九十四卷十三页云：杂染法者：谓老死支所摄众苦，及以生支。杂染法因、复有二种。一、爱所作，二、业所作。爱所作者：谓由缘起逆次道理，有取爱支，若无明触所生诸受，若无明触及无明界所随六处。业所作者：谓由缘起逆次道理，名色、识、..
杂染法
【杂染法】 p1411品类足论六卷十页云：杂染法云何？谓有漏法。
杂林
【杂林】 p1411佛地经论六卷二十页云：论曰：三十三天、有一杂林。诸天和合福力所感，令诸天众、不在此林，宫殿等事业，乐等受，胜劣有异。有我我所差别受用。若在此林，若事、若受、都无胜劣；皆同上妙。无我我所，和合受用。能令平等和合受用，故名杂林。此由诸天各修..
聪慧
【聪慧】 p1404瑜伽九十三卷九页云：又先积集智能资粮诸弟子众，成就猛利俱生慧故；名为聪慧。
聪明
【聪明】 p1404瑜伽八十三卷六页云：言聪明者：谓与引发慧相应故。
总空性相
【总空性相】 p1402瑜伽七十七卷十三页云：世尊！此中何等空是总空性相？若诸菩萨，了知是已；无有失坏。于空性相，离增上慢。尔时世尊叹慈氏菩萨曰：善哉善哉；善男子！汝今乃能请问如来如是深义，令诸菩萨，于空性相，无有失坏。何以故？善男子！若诸菩萨，于空性相，..
总义四相
【总义四相】 p1402瑜伽八十一卷十三页云：由四种相，当说总义。一者、引了义经故，二者、分别事究竟故，三者、行故，四者、果故。行复二种。一者、邪行，二者、正行。果亦二种。一者、正行果，二者、邪行果。..
应作不应作等三业
【应作不应作等三业】 p1401俱舍论十七卷十三页云：如本论中所说三业，谓应作业，不应作业，及非应作非不应作业。其相云何？颂曰：染业不应作。有说亦坏轨。应作应翻此。俱相违第三。论曰：有说染业，名不应作。以从非理作意所生。有余师言：诸坏轨则身语意业，亦不应作..