色共相三种
【色共相三种】 p0570瑜伽六十五卷八页云：诸色共相，亦有三种。谓一切色，若据方处各别安立，若可宣说方处差别；名初共相。又一切色，若清净，若清净所取增减相；当知是名第二共相。又即此一切色，若触所触，即便变坏；或以手足块刀杖等，或由寒热饥渇蚊蝱风日蛇蝎诸触..
法相辞典
色界无香味
【色界无香味】 p0570瑜伽五十四卷九页云：复次色界中无现香味。然有彼界。何以故？此二皆是段食摄故。由无此二，鼻舌二识亦无。此就现行说；非就界说。二解 俱舍论二卷三页云：色界所系，唯十四种。除香味境，及鼻舌识。除香味者，段食性故。离段食欲，方得生彼。除鼻..
色究竟天
【色究竟天】 p0569大毗婆沙论一百七十六卷二页云：云何色究竟天？谓色究竟天一类伴侣，乃至广说。问：彼天何故名色究竟？答：彼是假名假想，乃至广说。复次彼天形色，最为胜妙，余不及故；名色究竟。复次彼天审见苦真是苦，乃至道真是道，离诸垢浊；诸余色天，所不及故..
色之分齐
【色之分齐】 p0569大毗婆沙论一百三十六卷四页云：问：彼极微量，复云何知？答：应知极微是最细色，不可断截破坏贯穿；不可取舍乘履抟掣，非长非短、非方非圆、非正不正、非高非下、无有细分、不可分析、不可睹见、不可听闻、不可嗅尝、不可摩触。故说极微是最细色。此..
色心非常
【色心非常】 p0569大毗婆沙论二百卷十八页云：问：诸色心等，何故非常？答：转变非恒；岂是常住。问：宁知转变，不由隐显；而执彼体有生灭耶？尊者世友，作如是说：若彼转变但由隐显；则处胎藏婴孩童子少中老位，皆应顿起。然渐次起。故知转变，体有生灭；不由隐显。复..
色如聚沫
【色如聚沫】 p0569瑜伽八十四卷九页云：复次色如聚沫者：速增减故。水界生故。思饮食味水所生故。不可揉捼故。非如泥团，可令转变，造作余物；是故说言：不可揉捼。又实非聚，似聚显现。能发起一有情解故。二解 瑜伽八十六卷十二页云：谓水界所生故；无我似我，而显现..
色是我所
【色是我所】 p0569大毗婆沙论八卷五页云：云何等随观色是我所？答：于余四蕴，展转随执一是我已；然后于色执为我所。如人有侍，有僮仆等。
色无色爱
【色无色爱】 p0569瑜伽六十七卷十八页云：若生欲界，或生色界，已离欲界欲，希求色界后有者；喜于已得色界等至，欣于未得胜上等至，诸有所爱；是名色爱。如色爱，如是无色爱，随其所应。当知亦尔。..
色变异生
【色变异生】 p0569瑜伽二卷三页云：色变异生者：谓由先业因，如前说；及由其母习近暖热现在缘故；令彼胎藏黑黯色生。又母习近极寒室等，令彼胎藏，极白色生。又由其母多啖热食，令彼胎藏，极赤色生。..
色名差别
【色名差别】 p0569瑜伽一卷六页云：如是一切显形表色，是眼所行，眼境界，眼识所行，眼识境界，眼识所缘，意识境界，意识所行，意识所缘，名之差别。
色有五种
【色有五种】 p0569瑜伽六十四卷十六页云：色有五种。一、诸大种，二、大种所造，三、有见有对，四、无见有对，五、无见无对。
色有三种
【色有三种】 p0568瑜伽五十四卷十七页云：问：于色蕴中，几法由有见有对故住？几法由无见有对故住？几法由无见无对故住？答：一、由二种。谓眼所行。余唯有对。除法处所摄色，当知此色，无见无对。..
色界菩萨
【色界菩萨】 p0568显扬三卷十五页云：十二，色界菩萨。谓生色界中，住菩萨法性；远离无色，修诸静虑。为令自他证寂灭故；已发正愿，修习一切无上菩提诸方便行。
色界无学
【色界无学】 p0568显扬三卷十五页云：色界无学，谓生色界阿罗汉果。
色界异生
【色界异生】 p0568显扬三卷十五页云：色界异生，谓生色界，未见谛者。
色界有学
【色界有学】 p0568显扬三卷十五页云：五、色界有学。谓生色界，已见圣谛二种有学。一、不还果，二、阿罗汉向。
色界系色
【色界系色】 p0568显扬五卷七页云：色界系色，谓除香味。
色界系法
【色界系法】 p0568品类足论七卷六页云：色界系法云何？谓色界系五蕴。
色界等相
【色界等相】 p0568杂集论一卷六页云：问：色界何相？答：诸色，眼曾现见，及眼界于此增上，是色界相。眼界于此增上者：谓依色根增上力，外境生故。如色界相，声香味触法界相，亦尔。..
色蕴作业
【色蕴作业】 p0568瑜伽五十四卷十八页云：复次色蕴所摄地界，能为几业；乃至风界，能为几业？当知一切皆为五业。谓地界，能为打触变坏业，建立业，与依止业，违损业，摄受业。水界，能为流润业，摄持业，溉灌业，违损业，摄受业。火界，能为照了业，成熟业，烧然业，违..