行缘识
【行缘识】 p0607分别缘起初胜法门经七页云：复言世尊！诸所有行，与六识身，相应俱有，同生同灭；何缘故说行是识缘？世尊告曰：以六识身，与福非福及不动行，相应俱有，同生同灭；异熟识中，安置诸行熏习种子；引发余生新异熟识。由此道理，是故宣说行是识缘。二解 瑜..
法相辞典
行苦性
【行苦性】 p0606瑜伽六十六卷一页云：复次如佛世尊说三苦性，此中云何为行苦性？谓后有业烦恼所生诸行，于彼彼自体中，能随顺生一切烦恼及与众苦所有安立一切遍行粗重所摄，亦名粗重，是行苦性。依此行苦，佛世尊说：略五取蕴，皆名为苦。又此行苦，遍行一切若乐受中，..
行苦相
【行苦相】 p0606显扬十五卷一页云：复次前二苦相，世间共成。第三苦相，不共成立。今当成立诸行性是行苦。颂曰：当知行、性苦；皆粗重随故。乐、舍、不应理。同无解脱过。论曰：诸行性乐，及性是舍，不应道理。何以故？于一切位，粗重所随故。是故诸行，体性是苦。若不..
行差别
【行差别】 p0606瑜伽九卷十九页云：身行云何？谓身业。若欲界，若色界。在下，名福，非福。在上，名不动。语行云何？谓语业。余如前应知。意行云何？谓意业。若在欲界，名福，非福。在上二界，唯名不动。..
行自性
【行自性】 p0606瑜伽五十三卷十六页云：问：何等是行自性？答：此亦六种。如前应知。又此行相、由五种类，令心造作。一、为境随与，二、为彼合会，三、为彼别离，四、能发杂染业，五、令心自在转。又此行相、略有三种，一者、善行，二、不善行，三、无记行。又一切行、..
行蕴
【行蕴】 p0605如五蕴中说。二解 如名色差别中说。三解 五蕴论二页云：云何行蕴谓除受想，诸余心法、及心不相应行。四解 广五蕴论三页云：云何行蕴？谓除受想，诸余心法；及心不相应行。云何余心法？谓与心相应诸行，触，作意，思，欲，胜解，念，三摩地，慧，信，惭，..
行舍
【行舍】 p0605成唯识论六卷四页云：云何行舍？精进三根，令心平等、正直、无功用住、为性。对治掉举，静住为业。谓即四法，令心远离掉举等障，静住名舍。平等，正直，无功用住，初中后位辩舍差别。由不放逸，先除杂染；舍复令心寂静而住。此无别体。如不放逸。离彼四法..
行相
【行相】 p0604瑜伽七十八卷二十页云：行相者：当知宣说八行观故。云何名为八行观耶？一者、谛实故，二者、安住故，三者、过失故，四者、功德故，五者、理趣故，六者、流转故，七者、道理故，八者、总别故。如彼卷二十页至二十三页广释。二解 瑜伽八十一卷四页云：行相..
行支
【行支】 p0604成唯识论八卷九页云：即彼所发：乃名为行。由此一切顺现受业，别助当业，皆非行支。二解 俱舍论九卷十页云：于宿生中，福等业位，至今果熟；总得行名。三解 大毗婆沙论二十三卷十三页云：云何行？谓过去业位。..
行
【行】 p0604分别缘起初胜法门经二十一页云：云何第三名行行相？谓于圣道先圣后圣同所游履，正观行相。二解 瑜伽十三卷三页云：何等为行？谓如所缘，作种种行，而入于定。谓粗行、静行、病行、痈行、箭行、无常行等。若于彼彼三摩地中所有诸行。三解 瑜伽二十四卷十三页..
自在常住能生世间不得成立
【自在常住能生世间不得成立】 p0604显扬十四卷十八页云：复次亦无自在体性常住，能生世间。何以故？颂曰：功能无有故，摄不摄相违。有用及无用，为因成过失。论曰：所计自在，无有功能，出生世间。所以者何？若此自在生世功能，无有因缘，自然有者；汝何不许一切世间无..
自他作苦乐等俱不可记别
【自他作苦乐等俱不可记别】 p0604瑜伽九十三卷二十三页云：复次由二因缘，自作苦乐，不可施设，不可记别。如是他作、俱作、俱非所作、无因而生、当知亦尔。云何为二？一者、诸行如前所说无作用故。二者、有余作者有情、不可得故。此中诸行无作用故；此受此领，自作苦乐..
自性假立寻思所引如实智
【自性假立寻思所引如实智】 p0603显扬六卷四页云：自性假立寻思所引如实智者：由诸菩萨、于色等所想事假立自性中，寻思唯假立故；如实通达假立自性，非实彼事自性，而似彼事自性显现。又能了知彼事自性，犹如变化，影象，响应，光影，水月，焰，水，梦，幻，似有体性。..
自性常住为因不应道理
【自性常住为因不应道理】 p0603显扬十四卷十九页云：复次执有自性常住为因，不应道理。何以故？颂曰：自性变异相有无，不应理。无差别，无常；有差别，五失。无相，亦无因；非自性；恒变；先无有变异，我应常解脱。论曰：若计自性是常；则应非变异因。所以者何？所计自..
自利行等四补特伽罗
【自利行等四补特伽罗】 p0603集异门论九卷七页云：自利行等四补特伽罗者：一、有补特伽罗，有自利行，无他利行。二、有补特伽罗，有利他行，无自利行。三、有补特伽罗，有自利行，亦有利他行。四、有补特伽罗，无自利行，亦无利他行。云何有补特伽罗有自利行无他利行？..
自性于自性非能作因
【自性于自性非能作因】 p0603大毗婆沙论二十卷十九页云：问：何故自性于自性，非能作因耶？答：若自性于自性为能作因者；则应因、果，能作、所作，能生、所生，能引、所引，能相、所相，能转、所转，能续、所续，皆无差别。因果等二，既有差别；故于自性，非能作因。复..
自内发起现观谛行
【自内发起现观谛行】 p0603瑜伽九十一卷二十二页云：又彼住最后有菩萨，为欲弃世间道，正求出离；由于先世正等觉所，获得无上究竟出离，正闻胜解，积集熏修身相续故；于世间道，都无信乐。由是因缘，往菩提树，即依先时观老病死假想之道，于诸谛相，次第观察。作是思惟..
自在菩萨所设供养
【自在菩萨所设供养】 p0602瑜伽四十四卷四页云：已得众具自在菩萨，化作化身，或一，或二，或复众多，乃至百千俱胝等数。此一切身、皆于如来及制多所，恭敬礼拜。复从如是一一化身，化出多手，或百，或千，或过是数。此一切手、皆持无量出过诸天上妙华香殊胜可爱种种珍..
自苦等四补特伽罗
【自苦等四补特伽罗】 p0602集异门论九卷十二页云：自苦等四补特伽罗者：一、有补特伽罗、自苦、自勤苦，非苦他、非勤苦他。二、有补特伽罗、苦他、勤苦他，非自苦、非自勤苦。三、有补特伽罗、自苦、自勤苦，亦苦他、勤苦他。四、有补特伽罗、非自苦、非自勤苦，亦非苦..
自性常住道理不成
【自性常住道理不成】 p0602俱舍论十一卷二页云：数论云何执转变义？谓执有法，自性常存；有余法生，有余法灭。如是转变，何理相违。谓必无容有法常住，可执别有法灭法生。谁言法外别有有法；唯即此法，于转变时，异相所依；名为有法。此亦非理。非理者何？即是此物而不..