瞋业道
【瞋业道】 p1321俱舍论十六卷十八页云：于有情类，僧恚名瞋。谓于他有情，欲为伤害事。如是僧恚，名瞋业道。
法相辞典
慧剑及慧刀
【慧剑及慧刀】 p1320瑜伽八十三卷六页云：如说慧剑及慧刀者：谓能永断一切结故。
增上缘性
【增上缘性】 p1316俱舍论七卷四页云：如是已释所缘缘性；增上缘性，即能作因。以即能作因为增上缘故。此缘体广，名增上缘。一切皆是增上缘故。既一切法，亦所缘缘。此增上缘，何独体广？俱有诸法，未尝为所缘；然为增上。故唯此体广。或所作广，名增上缘。以一切法，各..
增上戒
【增上戒】 p1314世亲释一卷七页云：增上戒者：谓十地中，依戒而学；名增上戒。即诸菩萨所有律仪。于诸不善，无复作心。
乐远离不生喜足
【乐远离不生喜足】 p1311瑜伽四十卷五页云：又诸菩萨，常乐远离；若独静处，若在众中，于一切时，心专远离，寂静而住。不唯于是尸罗律仪而生喜足。依戒住戒，勤修无量菩萨等持；为欲引发证得自在。..
乐变化天
【乐变化天】 p1309佛地经论五卷十八页云：乐变化天，自变化作诸乐具，以自娱乐。
缘总法奢摩他毗钵舍那从何名通达从何名得
【缘总法奢摩他毗钵舍那从何名通达从何名得】 p1307瑜伽七十七卷六页云：此缘总法奢摩他毗钵舍那，当知从何名为通达？从何名得？善男子！从初极喜地，名为通达。从第三发光地，乃名为得。善男子！初业菩萨，亦于是中，随学作意。虽未可叹；不应懈废。..
缘起及缘已生法四句分别
【缘起及缘已生法四句分别】 p1306法蕴足论十卷二页云：此中缘起，缘已生法，其体虽一；而义有异。谓或有缘起，非缘已生法。或有缘已生法，非缘起。或有缘起，亦缘已生法。或有非缘起，亦非缘已生法。或有缘起，非缘已生法者：无也。或有缘已生法，非缘生者：谓无明、行..
缘起次第有四种
【缘起次第有四种】 p1304瑜伽六十卷十九页云：复次缘起次第，略有四种。一、牵引次第，二、生起次第，三、受用境界次第，四、受用苦次第。无明缘行，行缘识；是牵引次第。识缘名色，名色缘六处；是生起次第。六处缘触，触缘受；是生起已，受用境界次第。受缘爱，爱缘取..
缘色想有三种
【缘色想有三种】 p1304瑜伽五十三卷十七页云：想所行者：谓缘色想，略有三种。一者、色想，二、有对想，三、别异想。色想亦三。一、有光影相，二、据方处相，三、积集住相。如是三相，随其次第，三想所行。取青等相，名为色想。能取行碍，名有对想。能取男女舍田等假，..
缘起及缘生
【缘起及缘生】 p1303瑜伽十卷九页云：云何缘起？云何缘生？谓诸行生起法性，是名缘起。即彼生已；说名缘生。
缘起善巧
【缘起善巧】 p1302瑜伽二十七卷十六卷十六页云：云何缘起善巧？谓无明、缘行，行、缘识，识、缘名色，名色、缘六处，六处、缘触，触、缘受，受、缘爱。爱、缘取，取、缘有，有、缘生，生、缘老死，乃至招集如是纯大苦蕴。是名缘起。若复了知唯有诸法滋润诸法，唯有诸法..
缘无觉
【缘无觉】 p1301瑜伽六卷六页云：复有难言：若过去未来是无；云何缘无而有觉转？若言缘无而有觉转者；云何不有违教过失？如说：一切有者，谓十二处。我今问汝；随汝意答。世间取无之觉，为起耶？为不起耶？若不起者；能取无我兔角石女儿等觉，皆应是无。此不应理。又薄..
台阁
【台阁】 p1298瑜伽八十三卷二十页云：台阁者：谓解脱俱行无常想。
慠
【慠】 p1298法蕴足论八卷九页云：云何慠？谓有一类，应供养者而不供养，应恭敬者而不恭敬，应尊重者而不尊重，应赞叹者而不赞叹，应问讯者而不问讯，应礼拜者而不礼拜，应承迎者而不承迎，应请坐者而不请坐，应让路者而不让路；由此发生身不卑屈、不等卑屈、不极卑屈、..
领受依处
【领受依处】 p1297成唯论论八卷一页云：二、领受依处。谓所观待能所受性。即依此处，立观待因。谓观待此，令彼诸事或生或住或成或得。此是彼观待因。
称
【称】 p1296集异门论十八卷八页云：云何名称？答：诸不隐背正现在前，不诃不毁，不骂不辱，称赞叹美，亦复揄扬；言汝信戒闻舍慧等，悉皆具足。故名为称。
熏修静虑
【熏修静虑】 p1296瑜伽十二卷四页云：复次云何熏修静虑？谓如有一，已得有漏及与无漏四种静虑；为于等至得自在故；为受等至自在果故；长时相续入诸静虑。有漏、无漏、更相间杂。乃至有漏无间，无漏现前；无漏无间，还入有漏。当知齐此，熏修成就。..
算数修习
【算数修习】 p1292瑜伽二十七卷五页云：云何名为算数修习？谓略有四种算数修习。何等为四。一者、以一为一算数，二者、以二为一算数，三者、顺算数，四者、逆算数。云何以一为一算数？谓若入息入时；由缘入出息住念，数以为一。若入息灭，出息生，出向外时；数为第二。..
疑随眠
【疑随眠】 p1288如随眠有七种中说。二解 品类足论七卷九页云：疑随眠云何？谓于谛犹豫。