初生天众身量
【初生天众身量】 p0683 俱舍论十一卷十三页云：随彼诸天男女膝上、有童男童女、欻尔化生，即说为彼天所生男女。初生天众、身量云何？颂曰：初如五至十，色圆满有依。论曰：且六欲诸天初生，如次如五六七八九十岁人。生已、身形速得成满。色界天众、于初生时，身量周圆..
法相辞典
初地菩萨相
【初地菩萨相】 p0682 瑜伽七十九卷三页云：问：已入初地菩萨、当言何相？答：当言超过诸异生地，已入菩萨正性离生。由已入故；不名异生。超过一切所有怖畏，得未曾得无上法故；常能安住极欢喜住。..
初静虑根本
【初静虑根本】 p0682 显扬二卷四页云：如经又说：即此身中一切处、无有少分离生喜乐所不遍满者；是谓初静虑根本。
初静虑近分
【初静虑近分】 p0682 显扬二卷四页云：建立近分及根本者：如经中说：所谓此身、离生喜乐之所滋润、遍滋润、遍适悦、遍流布。是谓初静虑近分。
初夜
【初夜】 p0682 瑜伽二十四卷一页云：言初夜者，谓夜四分中、过初一分，是夜初分。
沙门道及究竟唯内法有
【沙门道及究竟唯内法有】 p0681 瑜伽九十七卷一页云：依四念住修习增上，由四因缘，应知内法有沙门道、及有究竟；外法决定无沙门道，亦无究竟。当知他论诸沙门道及以究竟，一切皆空。云何名为四种因缘？一者、依止四处，得四证智故。二者、解脱四种外随烦恼故。三者、..
沙门婆罗门胜劣差别
【沙门婆罗门胜劣差别】 p0681 瑜伽六十四卷三页云：复次由五法故；沙门、婆罗门、胜劣差别。何等五法？一者、闻法，二者、戒法，三、摄受法，四、受用法，五、证得法。谓婆罗门所有闻法、义虚劣故；不示他故；文句隐故；是其下劣。沙门闻法，与此相违。故是胜妙。又婆..
沙门果依何界得
【沙门果依何界得】 p0681 俱舍论二十四卷十九页云：何沙门果、依何界得？颂曰：三依欲后三。由上无见道。无闻无缘下，无厌及经故。论曰：前三，但依欲界身得。得阿罗汉、依三界身。前之二果，未离欲故；非依上得，理且可然。第三云何非依上得？由理教故。且理云何？依..
沙门庄严具义
【沙门庄严具义】 p0681 瑜伽二十五卷二十三页云：若有成就如是诸法，爱乐正法，爱乐功德；不乐利养恭敬称誉，亦不成就增益损减二种邪见。于非有法，未尝增益；于实有法，未尝损减。于诸世间事文绮者、所造顺世种种字相绮饰文句相应诗论，能正了知无义无利，远避弃舍，..
沙门性异名
【沙门性异名】 p0680 俱舍论二十四卷十七页云：此沙门性、有异名耶？亦有。云何？颂曰：所说沙门性，亦名婆罗门；亦名为梵轮。真梵所转故。于中唯见道，说名为法轮。由速等似轮，或具辐等故。论曰：即前所说真沙门性，经亦说名婆罗门性。以能遣除诸烦恼故。即此亦说名..
沙弥伽蓝
【沙弥伽蓝】 p0680 西域记六卷十四页云：窣堵波侧不远、有一伽蓝。僧众鮮矣；清肃皎然。而以沙弥总任众务。远方僧至，礼遇弥隆。必留三日，供养四事。闻诸先志曰：昔有苾刍、同志相召，自远而至，礼窣堵波。见诸群象、相趋往来，或以牙芟草，或以鼻洒水，各持异花，共..
沙门庄严
【沙门庄严】 p0680 瑜伽二十五卷十七页云：云何名为沙门庄严：谓如有一、具足正信，无有谄曲，少诸疾病，性勤精进，成就妙慧，少欲、喜足、易养、易满、具足成就杜多功德，端严、知量、具足成就贤善士法，具足成就聪慧者相，堪忍、柔和、为性贤善。如彼卷十七页至二十..
沙门义
【沙门义】 p0680 瑜伽九十八卷十八页云：复次依第一义所有沙门、安立如是八支圣道为沙门义。为此义故；于善说法毗奈耶中，假名出家，受沙门性。又此毕竟无失坏故；名第一义。其假名者、即不如是。诸有成就此第一义沙门性者，当知亦名胜义沙门。又彼追求此沙门果、贪瞋..
沙门
【沙门】 p0680 俱舍论二十四卷十六页云：论曰：诸无漏道、是沙门性；怀此道者、名曰沙门。以能勤劳息烦恼故。如契经说：以能勤劳息，除种种恶不善法，广说乃至故名沙门。异生不能。无异究竟趣涅槃故。非真沙门。二解 大毗婆沙论六十六卷六页云：问：如上所引三种经中所..
身土皆通有漏识变及无漏识变
【身土皆通有漏识变及无漏识变】 p0680 成唯识论十卷十九页云：此诸身土、若净若秽，无漏识上所变现者；同能变识，俱善无漏。纯善无漏因缘所生。是道谛摄。非苦集故。蕴等识相，不必皆同。三性因缘杂引生故。有漏识上所变现者；同能变识，皆是有漏。纯从有漏因缘所生。..
身财圆满及身财下劣
【身财圆满及身财下劣】 p0679 瑜伽七十八卷二十六页云：世尊！如世尊说：如来、菩萨、威德住持；令诸众生、于欲界中、生剎帝利婆罗门等，大富贵家；人身、财宝、无不圆满。或欲界天、色无色界，一切身财圆满可得。世尊！此中有何密意？善男子！如来，菩萨威德住持；若..
身受心法各有三种
【身受心法各有三种】 p0679 显扬十九卷十七页云：论曰：当知身等各有三种差别。身三种者：或有身分、自性不净。如身内分。或有身分、相似清净。如身皮分。或有身分、变坏不净。如命终已，青瘀等身分。受有三种者：所谓苦、乐、不苦不乐。心有三种者：谓乐等受相应。法..
身受与心受差别
【身受与心受差别】 p0679 大毗婆沙论一百十五卷十一页云：问：此中何者名身受？何者名心受？答：若受、在五识身；名身受。在意地；名心受。复有说者，诸受中无分别者，名身受。有分别者，名心受。复有说者，若受、缘自相境，名身受。缘自相共相境，名心受。复有说者，..
身语随隐显现行
【身语随隐显现行】 p0679 杂集论八卷九页云：云何身语随隐显现行？隐善显恶故。谓隐自功德，显自过失。
身语无悔现行
【身语无悔现行】 p0679 杂集论八卷九页云：云何身语无悔现行？虽得少分；不以为喜。无悔恨故。谓修善品，虽获少分；不生喜足。离诸悔恨，尽其所能、而修习故。