阿那波那念
【阿那波那念】 p0777 俱舍论二十二卷十六页云：次应辩持息念。此差别相、云何？颂曰：息念慧五地，缘风依欲身。二得实外无，有六谓数等。论曰：言息念者，即契经中所说阿那阿波那念。言阿那者，谓持息入。是引外风令入身义。阿波那者：谓持息出。是引内风令出身义。慧..
法相辞典
阿耶穆佉国
【阿耶穆佉国】 p0777 西域记五卷十二页云：阿耶穆佉国、周二千四五百里。国大都城、临殑伽河，周二十余里。其气序土宜、同阿逾陀国。人淳俗质，勤学好福。伽蓝五所，僧徒千余人。习学小乘正量部法。天祠十余所，异道杂居。城东南不远、临殑伽河岸、有窣堵波。无忧王之..
阿罗汉果
【阿罗汉果】 p0777 显扬三卷十一页云：八、阿罗汉果。谓永断一切非想非非想地烦恼故得。二解 如四沙门果中说。三解 俱舍论二十四卷十一页云：如是尽智、至已生时，便成无学阿罗汉果。已得无学应果法故。为得别果所应修学，此无有故。得无学名。即此唯应作他事故。诸有..
阿罗汉相
【阿罗汉相】 p0777 瑜伽八十七卷九页云：又与四种义相应故；当知是名阿罗汉相。一者、自事已究竟，应作他事义故。二者、应得自义，一切遍满道理义故。三者、未来行因，已永断灭；应证现法乐住义故。四者、超有学地，入无学地，相应义故。..
阿陀那识
【阿陀那识】 p0776 瑜伽七十六卷一页云：此识、亦名阿陀那识。何以故？由此识、于身随逐执持故。二解 摄论一卷三页云：复次此识、亦名阿陀那识。此中阿笈摩者，如解深密经说：阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流。我于凡愚不开演。恐彼分别执为我。何缘此识亦复说名阿陀那..
阿毗达磨
【阿毗达磨】 p0776 如论议中说。二解 如对法藏中说。三解 世亲释一卷四页云：对故，数故，伏故，通故；应知名阿毗达磨。谓阿毗达磨、亦名对法。此法对向无住涅槃，能说谛菩提分解脱门等故。阿毗达磨、亦名数法。于一一法，数数宣说训释言词、自相共相等、无量差别故。..
阿练若处
【阿练若处】 p0776 去村五百弓名阿练若处。如色之分齐中说。
阿素洛宫
【阿素洛宫】 p0776 西域记九卷六页云：石室西南隅、有岩岫，印度谓之阿素洛（旧曰阿修罗。又曰阿须伦。又曰阿修罗。皆讹也。）宫也。往有好事者，深闲咒术，顾俦命侣、十有四人，约契同志，入此岩岫。行三四十里，廓然大明。乃见城邑台观，皆是金银琉璃。是人至已；有..
阿逾陀国
【阿逾陀国】 p0775 西域记五卷十页云：阿逾陀国、周五千余里。国大都城、周二十余里。谷稼丰盛，华果繁茂，气序和畅，风俗善顺。好营福，勤学艺。伽蓝百有余所，僧徒三千余人。大乘小乘，兼攻习学。天祠十所，异道寡少。大城中有故伽蓝，是伐苏畔度菩萨，（唐言世亲。..
依邪行处引随烦恼有三种
【依邪行处引随烦恼有三种】 p0774 瑜伽六十二卷三页云：当知第三补特伽罗、依邪行处引随烦恼、略有三种。谓随逐远离、随逐愦闹、随逐学处、起随烦恼。云何随逐远离起随烦恼？谓诸外道、随逐远离所有卧具，而为五盖覆蔽其心；或住于苦。领受身心诸苦恼故。或复远离烦恼..
依阿那波那念趣入四念住
【依阿那波那念趣入四念住】 p0774 瑜伽三十二卷十八页云：彼若于内入息出息；流转不绝，作意思惟；尔时名为于其内身住循身观。若复于他死尸骸中、青瘀等位，入息出息，流转断绝，作意思惟；尔时名为于其外身住循身观。若复于自临欲死时，而起胜解；或于已死入息出息，..
依二种道施设四种行相
【依二种道施设四种行相】 p0774 瑜伽八十七卷十七页云：复次依二种道，当知施设四种行相。云何依二种道？谓依见道，及依修道。云何施设四种行相？一、应遍知行相，二、应永断行相，三、应作证行相，四、应修习行相。如是四种、三依见道，一依修道。入见道时，谛现观俱..
依止成办所行清净作意
【依止成办所行清净作意】 p0774 瑜伽十一卷十七页云：依止成办所行清净作意者：谓由此故；依离一切粗重之身，虽行一切所缘境界；而诸烦恼、不复现行。
依界差别观趣入四念住
【依界差别观趣入四念住】 p0773 瑜伽三十二卷十六页云：若于自身各别诸界、而起胜解；是名于内诸念住中住彼循观。若于其余非有情数所有诸界，而起胜解；是名于外住彼循观。若于其余诸有情数所有诸界，而起胜解；名于内外住彼循观。复有异门。谓于己身而起胜解。临舍命..
依慈愍观趣入四念住
【依慈愍观趣入四念住】 p0773 瑜伽三十二卷十三页云：又彼不舍慈愍加行，即由修习如是慈愍，于诸念住，能正趣入。云何趣入？谓趣入时，应当发起如是胜解；如彼于我谓亲谓怨谓中庸品，我既欲乐厌背其苦；如是名为于其内身修循身观。余亦于彼谓亲谓怨谓中庸品，如我彼亦..
依证得门观察处非处
【依证得门观察处非处】 p0773 瑜伽五十七卷三页云：云何第三处非处门差别？谓无处无位、石女生儿，无有是处。若非石女，斯有是处。无处无位、生半择迦、能生男女，无有是处。若诸丈夫，斯有是处。无处无位、盲眼见色，聋耳闻声，鼻舌坏者、嗅香尝味，无有是处。诸根不..
依合会门观察处非处
【依合会门观察处非处】 p0772 瑜伽五十七卷二页云：云何第二处非处门差别？谓无处无位，光明黑暗，一时合会，无有是处。若有一处、无第二生；斯有是处。无处无位，粗分水火，一时合会，无有是处。随有一种，斯有是处。无处无位，二粗色聚，同据一处，无有是处。若一极..
依他起自性能作五业
【依他起自性能作五业】 p0772 显扬六卷六页云：问：依他起自性、能作几业？答：有五种。一、能生诸杂染体；二、能为遍计所执自性、及圆成实自性、所依；三、能为众生执所依；四、能为法执所依；五、能为二执习气粗重所依。..
依他起自性成立道理
【依他起自性成立道理】 p0772 显扬十六卷九页云：如是成立遍计所执自性已；为欲成立依他起自性故，当说成立道理。颂曰：假有所依因。若异；坏二种。杂染可得故；当知依他有。论曰：不应宣说诸法唯是假有。何以故？假法必有所依因故。非无实物，假法成立。若异此者；无..
依他起自性通假实有
【依他起自性通假实有】 p0772 显扬十六卷十页云：问：此依他起自性，为是实有？为是假有？答：应知此性、通假实有。问：为由世俗故有？为由胜义故有？答：当知由世俗故，说之为有。