依三自性立三种空
【依三自性立三种空】 p0771 显扬十五卷十八页云：论曰：依止遍计所执等三种自体，如其次第，立三种空。一、无体空，二、远离空，三、除遣空。
法相辞典
依他起自性真实相
【依他起自性真实相】 p0771 辩中边论中卷二页云：于诸所取能取法中、所有增益及损减见、若知此故，彼便不转；是名依他起自性真实相。
依止现见所得相
【依止现见所得相】 p0771 瑜伽七十八卷二十一页云：依止现见所得相者：谓一切行、皆剎那性；他世有性；净不净业、无失坏性。由彼能依粗无常性、现可得故；由诸有情种种差别、依种种业，现可得故；由诸有情、若乐若苦、净不净业以为依止，现可得故。由此因缘，于不现见..
依止现量所得相
【依止现量所得相】 p0771 显扬二十卷十五页云：若一切行剎那性，后世有性，净不净业不失坏性，此依粗无常现量所得，依有情种种差别业现量所得，及依苦乐有情净不净业现量所得；由此现量所得故；比类所不现见法。是名依止现量所得相。..
依躭嗜依出离法
【依躭嗜依出离法】 p0771 瑜伽一百卷十七页云：内门自体爱染随故；名有爱味。与此相违，名无爱味。外门境界、爱着随故；名依躭嗜。与此相违，名依出离。
依止离等四句
【依止离等四句】 p0771 大毗婆沙论一百四十一卷七页云：如契经说：苾刍当知，欲三摩地断行成就，修于神足；依止离，依止无染，依止灭，回向于舍。勤三摩地、心三摩地、观三摩地、说亦如是。此中说何名为离等？有作是说：是三摩地。彼说：若缘三摩地为境，修于神足；由..
依及所依差别
【依及所依差别】 p0771 成唯识论四卷十二页云：依、谓一切有生灭法，仗因托缘而得生住。诸所仗托、皆说为依。如王与臣，互相依等。若法、决定，有境，为主，令心心所，取自所缘；乃是所依。即内六处。余非有境、定、为主故。此但如王，非如臣等。故诸圣教、唯心心所、..
依他起性所缘
【依他起性所缘】 p0771 瑜伽七十三卷十三页云：问：依他起自性、缘何应知？答：缘遍计所执自性执，应知。
依处义三种
【依处义三种】 p0770 瑜伽八十一卷六页云：依处义者：略有三种。一者、事依处，二者、时依处，三者、补特伽罗依处。如彼卷六页至十页广释。
依根差别道
【依根差别道】 p0770 杂集论九卷十四页云：依根、差别道者：谓四正行。由依近分根本等地差别、及利钝根差别故。苦正行者：依止未至及无色定。如其次第，止观劣故。乐正行者：依止根本静虑，双道转故。二迟通者：谓钝根依苦乐。二速通者：谓利根依苦乐。..
依止执受证
【依止执受证】 p0770 此阿赖耶识第一证也。瑜伽五十一卷二页云：何故若无阿赖耶识；依止执受，不应道理？由五因故。何等为五？谓阿赖耶识、先世所造业行为因。眼等转识、于现在世众缘为因。如说：根、及境界、作意、力故；诸转识生。乃至广说。是名初因。又六识身，有..
依止有二种
【依止有二种】 p0770 显扬二卷二页云：复有二种。何等为二：谓初静虑有二种。世、及出世。乃至无所有处有二种、世及出世。非想非非想处，唯是世间。
依他起自性
【依他起自性】 p0769 瑜伽七十三卷十三页云：云何依他起自性？谓从众缘所生自性。又云：依他起自性，由何故依他？答：由因缘故。二解 如诸法自性有三种中说。三解 摄论二卷五页云：若依他起自性，实唯有识，似义显现之所依止；云何成依他起？何因缘故，名依他起？从自..
依根舍根
【依根舍根】 p0769 瑜伽五十七卷二十页云：问：颇有依止喜根，能舍喜根、忧根、舍根耶？答：有。谓依出离喜根、为依止故；舍依躭嗜三根。问：颇有依止舍根，舍忧根耶？答：有。谓依出离为依止故；舍依躭嗜。问：颇有依止舍根，舍舍根耶？答：有。谓依一性舍，为依止故..
依厌离染
【依厌离染】 p0769 大毗婆沙论二十八卷十六页云：云何依厌离染？答：若厌相应无贪无等贪无瞋无等瞋无痴无等痴善根，是谓依厌离染。此中等言：显示上品势力周遍，故说为等。复次若随所应，缘境遍者，说名为等。复次贪瞋痴者，缘有情数。等贪等者：缘非有情数。是共法故..
依业出离
【依业出离】 p0769 杂集论八卷十页云：云何依业出离？依对治业，解业缚故。谓依无漏业，能断有漏业；故唯依业而得出离。
依止清净
【依止清净】 p0769 杂集论十四卷三页云：依止清净者：谓依止静虑，于随所欲依止取住舍具足中若定若慧，及彼相应诸心心法。取住舍具足者：谓随所欲生，即便能取。既生彼己；随其所欲，寿行分量，即能留住。若欲舍诸寿行；即便能舍。如其次第，三种具足。..
依止远离
【依止远离】 p0769 杂集论十卷八页云：若缘苦谛为恼苦时，于苦境界，必求远离。故名依止远离。
依止寂灭
【依止寂灭】 p0769 杂集论十卷八页云：若缘苦灭为苦灭时，于此境界，必求作证。故名依止寂灭。
依出离喜
【依出离喜】 p0768 显扬五卷十页云：依出离喜云何？谓即于诸色，了知无常苦变离欲灭静没已；又于先及今所有诸色，了知无常苦变等法已；而生于喜。如是相喜，名依出离喜。如是即于耳所识声。乃至意所识法，了知无常苦变离欲灭静没已；又于先及今所有诸法，了知无常苦变..