一音
[出维摩经]一音者。佛之音声也。盖众生缘有浅深。根有利钝。故于一音之中同听异闻。若是人天根器。则闻佛说五戒十善之法。若是声闻根器。则闻佛说四谛之法。若是缘觉根器。则闻佛说十二因缘之法。若是菩萨根器。则闻佛说六度等法。各得解了。经云。佛以一音演说法。众生..
佛学辞典 - 快速查词的佛法工具书 | 佛教术语大全
涵盖数十部权威佛学辞典，十万余条专业术语解析，助您轻松理解深奥佛学名相，是研修佛法不可或缺的智能查询工具。
一义
[出华严经]义即义理。即一法中或一句中之一义也。
一字
[出大方广师子吼经]一字者。一理之名字也。理本无名无字。超心意识。离性离相。无作示。非诸众生所能思议。惟佛如来究尽明了。经云。法惟一字。所谓无字。是也。
一名
[出涅槃经]名即名字。谓理虽是一。假言施设。种种不同。如经中只一涅槃之名。如来随机演说。亦名无生。亦名无作。亦名无为。亦名解脱。亦名彼岸。亦名无退。亦名安处。亦名寂静。亦名无相。为遍名无二。亦名一行。亦名清凉。亦名无诤。亦名吉祥。虽立多种之别。只是涅槃..
一语
[出华严经疏]一语者。如来之语也。经云。如来于一语言中。演说无边契经海。盖言于一语中演说妙法。无量无边。譬如泉之初发。细若一线。流之不已。为江为海。无有穷尽也。
一言
[出圆觉经略疏]一言者。谓圭峰密禅师。读圆觉经未终其卷。于一言下豁然开悟。乃知自心即是佛心。定当作佛。故疏序云。一言之下。心地开通。是也。
一句
[出华严经]一句者。谓经中所说普眼法门一句。功德不可思议也。经云。假使有人。以大海量墨。须弥聚笔。书写此普眼法门一品中一门。一门中一法。一法中一义。一义中一句。不得少分。何况能尽。是也。(普眼者。眼外无法。名为普眼。)..
一偈
[出翻译名义]一偈者。西域记云。旧曰偈。或曰偈他。梵音讹也。今从正音。宜云伽陀。华言颂。诸经虽五字七字为句不同。皆以四句为一偈也。
一体
[出法界观]一体者。常住真心之体也。自性清净。一体无二。妄想忽生。境界顿现。于是有情众生。无情国土。从一真心妄分为二。当知有情无情。皆是众生自心所变。实非外物。故颂云。情与非情共一体。是也。..
一源
[出华严经随疏演义钞]一源者。甚深法界之体也。此体不变不迁。非真非妄。因随缘故。有真有妄。若随法性净缘。则能出生诸佛之法。若随无明染缘。则能出生众生之法。染净之缘虽别。法界之体无殊。譬如流水。流虽清浊有异。所出之源是一也。..
一致
[出华严经随疏演义钞]一致者。谓佛乘宗极之趣惟一也。如来设化。始随机宜不同。故有三乘之说。终归显实。但名佛乘一致之理。钞云。混万化即真。会精粗一致。是也。(三乘者。声闻乘。缘觉乘。菩萨乘也。)..
一极
[出普贤行愿品疏]一极者。谓华严经广谈法界之旨妙极无二也。盖如来出世。首为诸大菩萨说佛菩萨真实境界。不说二乘方便之法。是故声闻缘觉虽在听次。有如聋聩。寂无所闻。故疏云。一极唱高。二乘绝听。是也。(二乘者。声闻乘。缘觉乘也。)..
一会
[出法华要义]一会者。谓如来于灵山会上。与诸大众说法华经之时也。隋天台智者大师。于光州大苏山修法华三昧。诵法华经至药王菩萨品中。是真精进。是名真法。供养如来之句。身心豁然。寂而入定。彻见灵山一会。俨然未散。是也。(梵语三昧。华言正定。)..
一藏
[出华严经疏]藏即含藏之义。谓法界之理。竖穷三际。横遍十方。无德不备。无法摄。一一该罗。重重无尽。若世间法。若出世间法。无不含藏。故名一藏。(三际者。过去现在未来也。)
一真法界
[出华严经随疏演义钞]无二曰一。不妄曰真。交彻融摄。故曰法界。即是诸佛平等法身。从本以来。不生不灭。非空非有。离名离相。无内无外。惟一真实。不可思议。是名一真法界。
一法界
[出起信论]一法界即一真如之理。体性虚融。平等不二也。
一法印
[出宗镜录]一法印者。谓一念心含摄一切世间法。无不悉备。然此诸法于一心中。炳然显现。如印印泥。文无前后。故云。森罗及万像。一法之所印。是也。
一地
[出法华经]一地者。一实相地也。地有能生之义。一切草木种子。皆依于地而得生长。以譬人天声闻缘觉菩萨一切习因种子。皆依五阴之身增长成熟。至于法华会上。闻佛说一乘法。皆成菩萨法性。五阴则是一实相地。故经云。一地所生。是也。(习因者。所作之因。习续不断也。五..
一实境界
[出占察善恶业报经]一实境界者。即一实相之理也。不变不异。无灭无生。自性清净。离虚妄相。犹空。平等普遍。诸佛众生无二无别也。
一实相印
[出法华玄义]一实相者。谓真实之理无二无别。离诸虚妄之相也。印者信也。如世之公文得印可信。盖如来所说诸大乘经。皆以实相之理印定其说。外道不能杂。天魔不能破。若有实相印。即是佛说。若无实相印。即是魔说。经云。世尊说实道。波旬无此事。是也。(梵语波旬。华言..