(术语)又作啰惹Pajas,译曰尘。数论所立自性三德之第二云剌阇。尘坌之义,又傍翻为瞋为苦。唯识述记一末曰:梵云剌阇,此名云微,牛毛尘等,皆名剌阇,亦名尘坌,今取尘义。梵语杂名曰:尘,梵名度哩,啰惹。
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(菩萨)大日经疏五曰:观世自在者,即是莲华部主。谓如来究竟观察十缘生句,得成此普眼莲华,故名观自在。..
(经名)又云观世音菩萨得大势至菩萨授记经,一卷,宋昙无竭译。佛在鹿苑为华德藏菩萨说如幻三昧已,放光照安乐世界,观音势至二..
(经名)法华经第二十五品之名。说观世音菩萨开周遍法界之门而济度众生者,河西王沮渠蒙逊之代,使别行此一品,称为观音经。..
(菩萨)略称观音。法华经曰:苦恼众生,一心称名。菩萨即时观其音声,皆得解脱,以是名观世音。按观世音像,世俗多作妇人。胡石..
(书名)一卷,隋智顗述。发三十六问而切劝观心。灌顶有疏五卷。
(术语)观察心性如何,谓之观心。心为万法之主,无一事漏于心者,故观察心,即观察一切也。因而凡究事观理,尽称为观心。对于是..
(术语)观法之部分。止观五上曰:禅有观支,因生邪慧。逸观于法,僻起诸倒。同十上曰:如是见慧从何处出?由禅中有观支。..
(术语)天台山外之异义,以真性而立观境,不许以阴妄之念为所观。四明尊者十义书通破之,且于指要钞立两重之能所,明阴妄正为所..
(术语)十乘观法之第一。就一念之心而观不思议之理也。境者理之别名。对于理之智谓之境。不思议者即空即假即中也,此法三而一,..
(术语)观法之力。止观大意曰:如上诸境。并须观力。而调伏之。
(杂语)法华经安乐行品曰:菩萨摩诃萨,观一切法、空,如实相、不转倒、不动、不退、不转,如虚空,无所有性。是说一切法真如实..
(术语)观察妄惑之谓,又达观真理也。即智之别名。梵之Vipaśyanā(毗婆舍那),又Vidarśanā也。观经净影疏曰:观者,系念思..
(术语)又作瞿。衢之声含十名。四阿含暮抄下曰:梵言衢十名,羊也、眼也、地也、天也、水也、说也、方也、金刚也、光也、箭也。..
(术语)持真实教作方便权化之教也。
(术语)五种坚固之一。自如来入灭第五五百年间,诸比丘不修戒律,唯尚斗诤,增长邪见,谓之斗诤坚固。..
(传说)佛教徒与道士比术而胜之也。后汉明帝永平十四年正月元旦,五岳诸山道士褚善信等朝贺之次,表请比较佛教与道教之优劣,帝..
(经名)明嘱托弘通本经之品名。在法华维摩经等诸法,但诸经之嘱累品,例在经末,法华在二十八品中第二十二,慈恩家以为编次之误..
(术语)嘱托以事而累彼也。法华文句中曰:嘱是佛所付嘱,累是烦尔宣传。天台维摩经疏十曰:嘱是付嘱为义,累是烦劳荷负之义矣。..
(譬喻)蚕为茧而自缚,譬众生自以烦恼之绳系体也。三启经曰:循环三界内,犹如汲井轮,亦如蚕作茧,吐丝还自缠。涅槃经二十七曰..
(物名)记每日礼拜佛菩萨名或记先亡灵名之过去帐也。
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