(术语)拨无因果之道理,无著于恶空见也。地持论二曰:云何为恶取空?若沙门婆罗门,谓彼此都空,是名恶取空。唯识论七曰:拨无二谛,是恶取空也。诸佛说为不可治者。止观五之六曰:宁起我见,如须弥山,不恶取空。
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(经名)佛说较量一切佛刹功德经,一卷,宋法贤译。较量诸佛国土时分之长短者。
(经名)有二:一曼殊室利咒藏中校量数珠功德经之略称。一佛说校量数珠功德经一卷,唐宝思惟译。此二为同本,校量数珠之体质而以..
(术语)欲赞叹任何之功德,先假举一大功德,使知其分量,而后以之况知其他功德之更大也。天台嘉祥谓之格量叹,慈恩谓之校量叹。..
(术语)又曰较量。校较虽通,而以校为本。广韵曰:较,又古孝切,音教,与校通,比较也。比量物之多少曰校量。..
(术语)阿赖耶识十八名之一。了义灯四本曰:十六名根识者,大众部立为根本识。
(杂语)眼根等不具足者。聋盲喑哑之类。净土论曰:大乘善根界,等无讥嫌名,女人及根阙,二乘种不生。与根缺同。..
(术语)人之根性与境遇之缘务。玄义分记三曰:根缘不同,就戒授五八十具等戒,就定教于观练薰修等定。..
(术语)人之性譬诸木而曰根。根之发动处曰机。修行之兴废,教法之进止,一由此根机之如何?最胜王经七曰:随彼根机令习定。寄归..
(术语)对于一味蕴而言。由细意识而起之有间断五蕴也。小乘经量部所立。见异部宗轮论述记等。..
(譬喻)人之性譬诸木而曰根。根能堪物曰器。大日经疏九曰:略说法有四种,谓三乘及秘密乘,虽不应吝惜,然应观众生,量其根器,..
(术语)根为眼等之六根。眼等所对之色等六境曰尘。止观一下曰:根尘相对,一念心起。
(术语)六根清净之功德也。法华经法师功德品所说。于圆教相似即之位得此功德。
(术语)声闻缘觉之二乘众,可成佛之根机坏,无有可证佛果之因种也。起于维摩经维摩叱二乘为根败坏种。亦曰根败二乘,败种二乘。..
(杂语)眼等五根败坏而不为用也。维摩经佛道品曰:譬如根败之士其于五欲不能复利,如是闻诸断结者,于佛法中无所复益。同慧远疏..
(术语)又名根尘识。即有取境之作用者,谓之根,所缘谓之境,能缘谓之识。五根五境五识,谓之前十五界。六根六境六识谓之十八界..
(术语)又名根尘。即色之所依而能取境者,谓之根,根之所取者谓之境。根有五根六根之别,境有五境六境之别,六根六境,又称十二..
(杂语)即五根中一或二三等缺减不具者。见往生论。
(术语)又名眼见家,即立眼根能见色境之说也。盖古来说五识依五根各缘自境时,眼识能见色乃至身识能觉触,或眼根能见色乃至身根..
(术语)气力之本曰根,善恶之习惯曰性。辅行二之四曰:能生为根,数习为性。
(杂语)眼等六根为漏出种种烦恼,入种种妄尘之门户,故曰根门。杂阿含经十一曰:善关闭根门,正念摄心位。..
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