对于三境,感受之情有三:谓苦、乐、不苦不乐是。受者,领纳外境也。
一、苦受 领纳违情之境,起苦痛之感也。
二、乐受 领纳顺情之境,起乐适之感也。
三、不苦不乐受 亦名舍受。领纳不适不逆之境,苦乐之感,皆舍离也。
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往生礼赞曰忏悔有三品:一、上品忏悔 身毛孔中血流,眼中血出。二、中品忏悔 遍身热行从毛孔出,眼中血流。三、下品忏悔 遍身彻..
三种忏悔法者:一、作法忏 向佛前报陈过罪,身口所作,一依于法度者,为灭犯戒之罪。二、取相忏 于定心而运忏悔之想,如佛来摩顶..
忏悔二字,乃梵汉双举之词,梵语忏摩,华言悔过,言忏者乃忏摩之略,言悔乃悔过之意也。总之忏摩原意,乃请他忍恕之义。悔过者,..
大乘起信论云发三心:一者、直心 正念真如法故。二者、深心 乐集一切诸善行故。三者、大悲心 欲拔一切众生苦故。..
往生要集言二种菩提心者:一、缘事菩提心 是以四弘誓愿为体。二、缘理菩提心 一切诸法本来寂灭,安住于此中道实相,而成上求下化..
佛学大辞典曰:菩提旧译为道,求真道之心曰菩提心。新译曰觉,求正觉之心曰菩提心。其意一也。维摩经曰:菩提心是菩萨净土。观无..
三业供养者:一、身业供养 身至诚敬礼也。二、口业供养 口至诚赞叹功德也。三、意业供养 意至诚想念相好也。..
大集贤护经云十种修三昧法:一、摧折我慢 我即我见,慢即憍慢。谓修行之人,当先摧灭我慢之心,而于佛法僧三宝,及一切众生之前..
大乘四法经云菩萨修行有四法:一、不舍菩提心。二、不舍善知识。三、不舍堪忍爱乐。四、不舍阿练若。..
大宝积正法经云:一、乐住林间 谓修菩萨行者,当离愦闹,住于山林空闲之处,寂静宴然,思惟正道,而广集一切善根也。二、四事摄..
涅槃经云四善法:一、近善知识 谓善知识常谈善法,若人亲近,则得灭除一切恶法,增长一切善根也。二、能听受法 谓既亲近善知识,..
宝积经云二种资粮:资即资助粮食,如人欲涉远道,必假粮食,以为资助。盖譬菩萨修行,欲证佛果,必藉福智二法,以为资助,故名资..
菩萨善戒经云六种调伏:一、性调伏 谓菩萨宿有善根种性,故能修习善法,调伏身心诸烦恼障,由是得证菩提,是名性调伏。二、众生..
菩萨善戒经云修忍五相:忍即安忍,菩萨为化度一切众生,而诸众生,虽以种种诸恶加我,悉无嗔恨,故有五种相也。一、众生相 菩萨..
涅槃经云五行:一、圣行 圣即正也,谓菩萨依戒定慧所修之行,故名圣行。二、梵行 梵即净也,谓菩萨无空有二边爱着之染,名之为净..
正宗记云入道四行:达摩大师谓二祖可大师曰:夫入道多途,要而言之,不出理行而已。一、谓理入者,则藉教悟宗,深信含生同一真性..
法华文句云四安乐行:谓身无危险故安,心无忧恼故乐,身安心乐,乃能进行,故名安乐行。一、身安乐行 谓身应当远离十种之事。 一..
诸经要集云三种忍行:一、身忍行 谓菩萨修行时,舍身命财,无有吝惜,虽被割截身体,而能忍受,是名身忍行。二、口忍行 谓菩萨修..
宗镜录云二观行:一、寻伺 谓推寻伺察根尘相对所起一念之心,即以三观观之,是名寻伺。二、真如 真名不伪,如名不异,谓常以妙观..
华严经疏云二行:一、顿成诸行 顿成诸行者,即依圆融法门而修行也。谓诸菩萨,若断一惑,则一切惑俱断。若行一行,则一切行具足..
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