冥加
（术语）人不知而由神佛加被之利益也。自他皆不知，谓之冥。佛菩萨之感应，多为冥加。希有显加。法华玄义七曰：被冥加汝不知恩。观经玄义分曰：冥加愿摄受。
之感
圣应
（术语）佛陀之感应也。法华文句一曰：但观己心之广高，仰无穷之圣应。
感应道交
（术语）众生之感与如来之应之道互相交通也。法华文句六下曰：始于今日，感应道交，故云忽于此间，会遇见之。
感进
（术语）感为感应，进为精进。精进习学之人，得佛之感应。感生于进，故曰感进。
圣智
正照真谛，远离虚妄分别之智慧，称为圣智。往生论注卷下（大四○·八四三下）：“法性无相，故圣智无知。”此外，佛之教法称为圣网，以其罗致众生，使归于正法，故以网喻之。又以佛所说之法契合于正理，故称为圣法。佛之感应则称为圣应。 p5584 ..
应应
（术语）对于法应而言。法身之感应，谓之法应，应身之感应，谓之应应。妙玄六上曰：法应则冥益，应应则显益。
应感
（术语）神佛之感应。胜鬘宝窟中本曰：应迹为论，应感既彰。
本感应妙
（术语）本门十妙之一。众生之感与佛之应，共为不可思议也。
应应
为“法应”之对称。法身之感应，称为法应；应身之感应，则称为应应。法华玄义卷六上（大三三·七四七中）：“法应则冥益，应应则显益。” p6436
镜谷
（譬喻）影之映镜，响之应谷，譬佛与众生之感应。
不苦不乐受
梵语 aduhkhāsukha-vedanā，巴利语 adukkhāsukha-vedanā。三受之一。又作舍受（梵 upeksā-vedanā）。即领纳不违亦不顺之境相，而舍离苦、乐之感。［俱舍论卷一、卷四、成唯识论卷五］（参阅“三受”559） p983 ..
三受
（名数）受者领纳外境也。境有顺违俱非之三，故受有苦乐舍之三：一、苦受，领纳违情之境而起苦恼之感者。二、乐受，领纳顺情之境而起适恒之感者。三、不苦不乐受，又曰舍受，领纳不适不顺之境而苦乐之感共舍离者。俱舍论一曰：受蕴，谓三领纳随触，即乐及苦，不苦不乐。..
应应
法身之感应，叫做法应；应身之感应，即叫做应应。
三受
对于三境，感受之情有三：谓苦、乐、不苦不乐是。受者，领纳外境也。一、苦受 领纳违情之境，起苦痛之感也。二、乐受 领纳顺情之境，起乐适之感也。三、不苦不乐受 亦名舍受。领纳不适不逆之境，苦乐之感，皆舍离也。..