释迦佛一代五味的教法。五味者:乳、酪,生酥、熟酥和醍醐。在涅槃经中,佛以五味来作比喻,以醍醐味比喻涅槃经,后来天台智者大师便依据这种说法,而判定佛的一代圣教为五时教法,即华严时、阿含时、方等时、般若时和法华涅槃时。
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天眼、宿命、漏尽。天眼能知未来生死的因果;宿命能知过去的生死因果;漏尽是知道现在烦恼的根源而尽断之。不但知道而且明了叫做..
1、指天台宗三观,即:空观、假观、中观。空观是观诸法缘生无性,当体即空;假观是观诸法虽同幻化,但有假象和作用;中观是观诸..
安陀会、郁多罗僧、僧伽黎。安陀会华译为中著衣,五条制成,是平时起卧所著的;郁多罗僧华译为上衣,七条制成,是作法事入众时所..
福行、罪行、不动行。福行是修行十善等之福业;罪行又名非福行,就是造作十恶等之恶业;不动行是四禅、四空处的禅行,也可以说是..
1、三界的生死有因有果,所以叫做三有。一、欲有,即欲界的生死;二、色有,即色界的生死;三、无色有,即无色界的生死。2、本有..
1、多近善友、多闻法音、多修不净观。2、多供养佛、多事善友、多问法要。
1、色界的第二禅天,有少光天,无量光天和光音天等三天,叫做三光。2、指星星、月亮、太阳。..
三毒之火,即贪、嗔、痴。
1、观无量寿经说:一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心。具三心者,必生彼国。2、一、淳心,即信心深厚;二、一心,即信心纯一..
1、一、我功德力,即自身的修行;二、如来加持力,即如来的加持;三、法界力,即自心所具的佛性。2、慧眼力,法眼力、化导力。3..
一个人在受辱的时候,纵然已起嗔心,但如能即时觉悟嗔火之害,以功力克制,竭力忍耐,使不发作,但此种功夫稍有勉强,故名力忍。..
二因之一,即以智慧去透视事物的原理,如灯照物,了了可见。
在菩萨阶位的十地中,每一地都分为三位,就是入其地位,居其地位,和出其地位,当出其地位之后,又再进入于后一地之中。..
如来的三密入于我,我的三业入于如来,亦即如来的三密与众生的三业,彼此相应互入,因而具足一切诸佛的功德于吾身,这种情形叫做..
法界是诸法的理体,而诸佛所证的境界,正是这种诸法的理体,叫做入法界。
入于世间以解除众生痛苦的方法。入世法讲求去三毒,持五戒,弘十善,行六度,这也是出世法的基础。..
在三乘行位的十地中,每一地都分为入、住、出的三位,初入其地,叫做入心。
又名众生无我、生空、人空、我空等,人体为五蕴假和合而有,其中无真实的我体,故云人无我。二无我之一。..
佛的称号,因佛是九法界之王,犹如狮子是百兽之王一样。
二执之一,即执著人体中有一个我的见解。
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