阿赖耶识的别名，因阿赖耶识能摄藏一切法的种子。
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共般若和不共般若。共般若是三乘行人所共得的我空智；不共般若是大乘行人所独得的法空智。..
有余涅槃和无余涅槃。如阿罗汉惑业已尽，生死已了，但其身体还在，名有余涅槃，或有余依涅槃，言其生死之因虽尽，但犹余有漏的依..
1、时解脱罗汉和不时解脱罗汉。时解脱罗汉是钝根的罗汉，须待衣食住处师友等好缘具足，才能证罗汉；不时解脱罗汉是利根的罗汉，..
财供养和法供养。财供养是以香花饮食等财物作供养；法供养是演说修行佛法以利众生。
愚法声闻和不愚法声闻。
证境和化境。证境是诸佛所证的境界，也就是真如法性的理体；化境是诸佛所化的境界，如十方无量的国土是。..
1、真土和应土。真土是真佛的住处；应土是应佛的住处。2、一真佛土和方便化身土。一真佛土即真土；方便化身土即应土。..
观境自在和作用自在。观境自在是菩萨以正智照了真如之境，一切法圆通无碍；作用自在是菩萨既以正智照了真如之境，则能从体起用，..
从四圣谛中分出二种的因果，即世间因果和出世间因果。世间因果是以苦谛为果，集谛为因；出世间因果是以灭谛为果，道谛为因。..
分段生死和变易生死。分段生死是凡夫们于三界内肉体上的生死；变易生死是菩萨们于三界外精神上心念生灭的生死。见二死条。..
1、财施和法施。财施是以财物作布施；法施是说法度众生。2、净施和不净施。净施是以清净心作布施，如施恩不望报是；不净施是以妄..
身出家和心出家。身出家者，如小乘的比丘和大乘的菩萨僧是；心出家者，如大乘的菩萨居士是。..
有情世间和器世间。有情世间就是众生；器世间就是国土。
多闻比丘和寡浅比丘。多闻比丘是指闻诵经典虽多但是很少修行的比丘；寡浅比丘是指读诵经典虽少但是很注重修行的比丘。..
心内相和心外相。心内相是指心的本性，清净平等；心外相是指心随诸缘，而生种种的对境。..
自性三宝和别相三宝。佛法僧三宝在自己的心性上显现出来，叫做自性三宝；佛法僧三宝有各别的形相，如佛有法报应三身的分别，叫做..
身病和心病。身病是人们身体上所发生的种种疾病；心病是人们心理上所发生的种种病态。
一个九品往生的教法。一九即指弥陀所立之九品往生。
一是最少，一切是最多，一即一切是多少一样，没有分别的意思。法住法位，法性即在诸法差别位上见，在诸法差别现象上亦即显出法性..
一与十融为一体的意思。一为本数，没有一便没有二至十，所以一而十，十而一。例如：一尘为主，一切佛土，都在其中，又一念为主，..
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