[出仁王护国经] 一人者。佛也。佛本于人中得道。故亦称人。世间出世间最尊最胜。故名一人。经云。三贤十圣住果报。惟佛一人居净土。是也。(三贤即十住十行十回向诸位菩萨也。十圣即十地菩萨也。果报即宝报土也。净土即常寂光净土也。)
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[出华严经随疏演义钞]宗即派也。谓外道教文。传习西域。不出十一宗。而九十五种外道。无不尽摄也。一数论师计冥谛生从数起论。名..
[出成唯识论]一信信者谓于一切善法。忍可乐欲而不疑也。有三种。一信实有。谓于诸法实事理中。深信忍故。二信有德。谓于三宝真净..
[出大般若经]一世俗智谓世间有漏之智。不能出离生死。故名世俗智。亦名字智。膏但有其名。而无其理也。(有漏者。谓漏落三界生死..
[出涅槃经]如来说法。每以师子吼为喻者。盖表如来于大众中无畏而说。有此十一事也。一破坏诈师子谓如来无畏宣说正法。则彼邪魔外..
[出大涅槃经]一能破暗谓月盛满之。清光普照。能使一切大地。悉皆明朗。犹如来种种说法。能破一切众生无明大闇也。二令见道非道谓..
[出华严经并华严经疏]一佛持谓如来色相之身。住持世间。能令众生佛种不断。是名佛持。二法持谓如来法性之法。住持世间。能令众生..
[出华严经]十大数者。华严经阿僧祇品。心王菩萨问佛。云何阿僧祇乃至不可说不可说。佛即为说算数无尽之法。积成十种大数也。然数..
[出法苑珠林]一众生是己亲谓一切众生。轮回五道。互相生育。递为眷属。以是因缘。今所食肉。无非亲者。故云众生是己亲。(五道者..
[出四分律藏]一颜色恶谓饮酒之人。颜貌容色。因此变常。无有善相也。二下劣谓饮酒之人。威仪不整。动止轻薄。人所贱恶也。三相视..
[出摩诃僧祇律]律云。佛住舍卫城时。难陀母作食。先饭比丘。然后自食。复作釜饭。逼上饭汁自饮。即觉身内风除。宿食顿消。由是多..
[出华严经]十种说三世者。谓三世各三。乃分九别。会别归总。摄在一念。故以一融九。虽九而常一。虽一而常九。一九无碍。十世圆融..
[出瑜伽师地论]一梦所作业梦所作者。谓梦中所为。非意思所起。亦非身口所作。是为不增长业也。二无知所作业无知所作者。谓无所知..
[出华严经]谓众生前世造十恶业。感饿鬼畜生地狱三恶道报。受是苦尽。若生人中。余业未尽。每一恶中。复受二种果报。故名十恶果报..
[出瑜伽师地论]一萨迦耶见梵语萨迦耶。华言身见。谓于五蕴法上。妄生执取。计我我所。是名萨迦耶见。(五蕴者。色蕴。受蕴。想蕴..
[出楞严经]一淫习因习即数习之义。淫习因者。谓淫习交接。研磨不休。故有火光于中发动。二习交然。故有铁床铜柱。八热地狱之报也..
[出法界次第]恶即乖理之行。谓众生触境颠倒。纵佌惑情。于身口意。动与理乖。成此十恶也。一杀生杀生者。谓自杀。亦教人杀。断害..
[出法界次第]使即驱役之义。谓此贪等十使。皆能驱役行者心神。流转三界生死也。(三界者。欲界。色界。无色界也。)一贪使引取之心..
[出翻译名义]缠者缚也。谓一切众生。被此十法缠缚。不能出离生死之苦。证得涅槃之乐也。(梵语涅槃。华言灭度。)一借惭惭即惭天。..
[出楞严经]一怪鬼谓此鬼宿因多贪。于物非理而取。故受此报。还托于物。即金银草木等精怪也。二魃鬼谓逦鬼宿因多淫。为色动乱身心..
[出华严经随疏演义钞]魔。梵语具云魔罗。华言能夺命。谓能夺众生智慧之命。又翻作障。能于修道之人。而作障难故也。一蕴魔谓色受..
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