云何渐次悟入唯识?谓诸菩萨,于识相性,资粮位中,能深信解。在加行位,能渐伏除,所取能取,引发真见。在通达位,如实通达,修习位中,如所见理,数数修习,伏断余障,至究竟位,出障圆明。能尽未来,化有情类,复令悟入唯识相性。
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无我 小乘破一切凡夫之大惑,是曰无我。无我又曰非我,我者常一之体,有主宰之用者之谓。于人身有此执,曰人我。人我又分为二,..
前叙六因四缘,辨因缘生法。兹叙十二支,辨缘起次第。十二支者,旧译作十二因缘,新作十二缘起,是众生涉三世而轮回于六道次第之..
四缘者:一因缘,二等无间缘,三所缘缘,四增上缘是也。一、因缘 亲辨自体生自果为因,以因为缘。二、等无间缘 心心所法,次第无..
世界四劫者,历成、住、坏、空之四相也。一、成劫 一成劫,有二十增减。初一增减之间,由初禅天下至地狱界,次第成立。后十九增..
人生之因,皆由于业,经中说人生业相,节摘如下:一、为人好喜美食,杀害生命,无有慈心者,从豺狼狸猫中来。二、为人凶恶,含毒..
人命终趣生相兹略出之。一、人死生天相 若人中死生于天上,则见紬软白氎,垂而欲坠。复见园林华池,歌舞嬉笑。次闻香气乐音。眷..
人死虽不能免,而死有正不正。不正之死,是为横死。横死有二种:一、不定横死。二、决定横死。如九横经言:不定九种横死。如药师..
人之死有六类,但此六类死,其中又分为二:一、由福寿分,有三类死。二、由善恶分,有三类死。第一、由福寿分之三类死: 一、寿..
人死时面上现五种色可辨其趣处:一、黑色地狱相。二、青色畜生相。三、黄色饿鬼相。四、常色人相。 五、鲜花色天相。..
人既有死,死相如何?兹述人死舍报之相。人死时身心昏昧,如睡无梦,极闷绝时。明了意识,必不现起。六种转识,行相所缘,必不能..
正法念处经说:有脑骨虫、顶上虫、发虫、耳虫、鼻虫、脂虫、食涎虫、醉味虫、六味虫、牙根虫、咽喉虫、抒气虫、续虫、肿虫、嗜睡..
修行道地经说:人生胎成之相,每七日一种相成。自初七日至第三十八个七日,体貌乃全。由此再过四日后,儿体倒悬,头向产门。其有..
增一阿含经云:若男女共集,识未来投;或识既外投,男女不集,则不成胎。若女人无欲,男子欲盛;或男子无欲,女人欲盛,亦不受胎..
人类四有者:一、生有 初托胎时,一念相续,五蕴从生也。二、本有 生后死前,五阴之身,为业报本也。三、死有 洎舍命时,五蕴业..
欲海回狂云:识离此形躯,其名曰中阴。一入胞胎后,此相忽然隐。譬之暗中灯,灯灭还晦冥。六道十七相,智者宜观省。涅槃经云:临..
命终及趣生之相,言之至繁,兹略出之。一、饿鬼业尽生天相 终时不患饥渴,见饮食唯以目视,见可乐即便往趣。二、畜生业尽生天相 ..
诸天将欲命终,先有五种小衰相现。一者、衣服严具,出非爱声。四者、本性嚣驰,令滞一境。二者、自身光明,忽然昧劣。五者、眼本..
楼炭正法经说诸天欲:一、四王忉利行欲之时,男女形交,同于世人,而不泄精。二、夜摩天上,喜相抱持,或但执手,而为究竟。三、..
一切有情,不外依食而住。所谓食者,有四种食:段食、触食、思食、识食也。一、段食 旧作搏食。以鼻嗅,以舌味,或固体或液体等..
有情总有四有,而生有区别,有其四种,所谓四生。言四生者,一切有情,有四种生。谓胎生、卵生、湿生、化生。一、胎生 含藏而出..
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