(印相)一、无相三昧印,菩萨初入八地,则上不见可求之佛,下不见众生之可度,沈空多时,名曰无相三昧印,二、有相三昧印,此时诸佛以七法动起之,以如幻三昧为种种利益众生之事,名为有相三昧。见演密钞六。
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(名数)又名二十八生。谓欲惑九品润二十八生也。
(名数)欲界之六天与色界之十八天及无色界之四天也。色界之天数有异论,萨婆多部立十六天,经部立十七天,上座部立十八天。大乘..
(名数)谓三十七道品中四念处四正勤四如意足五根五力之二十二种也。以此皆在见道之前而分之。仁王经上曰:二十二品,十一切入。..
(名数)诸佛大仙欲依自在三昧之力,安一切众生,以出生自在胜三昧一切所行诸功德无量之方便而度众生,即由其三昧出生二十二门也..
(名数)俱舍界品曰:以二十二门分别十八界:一、有见无见,二、有对无对,三、善恶无记之三性,四、欲色无色之三界,五、有漏无..
(名数)小乘之分派有二十。
(名数)一大梵天王、二帝释尊天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八摩醯首罗、九散脂大将、十大..
(术语)日本觉鍐上人所传之五轮九字曼荼罗也。五字轮九字轮合为十四字轮,故曰二七。五字九轮明秘密释曰:二七曼荼罗者,大日帝..
(术语)谓于别相念住位,观身、受、心、法、四法之中,以第四之法与他三法合为二法而缘观之也。即合法与身,法与受,法与心而观..
(术语)梵语示动词之变化,名为丁岸哆声,有十八之不同,名为二九韵。寄归传四曰:二九韵者,明上中下尊卑彼此之别,言有十八不..
(杂语)观经所说之十六观也。迦才净土论上曰:二八弘规,盛乎西土。
(名数)一理入,众生深信本具之理性,于理无所疑,谓之理入。二行入,依理起行,依行入理,谓之行入也。金刚三昧经上曰:达摩所..
(术语)于己色身内归依法报化三身佛也。六祖坛经曰:于自色身,归依清净法身佛。于自色身,归依圆满报身佛。于自色身,归依千百..
(术语)慧海禅师曰:心是佛,不用将佛求佛。心是法,不用将法求法。佛法无二,和合为僧。即是一体三宝。经云:心佛与众生。是三..
(术语)摩醯首罗天与那罗延天梵天为一体,而亦三分也。外道小乘涅槃论,谓摩醯首罗论师作如是说,果是那罗延所作,梵天为因。摩..
(术语)一体而具速疾力之三昧也。大日经疏一曰:毗卢遮那,本行菩萨道时,以一体速疾力三昧,供养无量善知识,遍行无量诸度门。..
(术语)外相虽异而其本性则一。故曰一体。涅槃无名论曰:天地与我同根,万物与我一体。法界观曰:情与非情共一体。..
(术语)与觉同。即一悟也。金刚三昧经曰:诸佛如来,常以一觉,而转诸识,入庵摩罗。起信论曰:本来平等,同一觉故。..
(譬喻)以宝譬一心之灵性也。宝藏论曰:夫天地之内,宇宙之间,中有一宝,秘在形山,识物灵照,内外空然,寂寞难见,其号玄玄。..
(杂语)意谓微少之恶,亦极可怕也。归元直指有曰:见一魔事,则万箭攒心。闻一魔声,则千锥劄耳。..
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