佛之异名。观经疏玄义分则以之为阿弥陀佛之异称。其义有二：(一)指能化益之人，如阿弥陀佛是极乐世界之能化。(二)人与仁同音，假借而相通，能仁乃释迦之译语；佛怜愍众生无不仁慈，故转而以能人为诸佛之通号。 p4291
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节，指四节（结、解、冬、年）。禅林于入四节之际，书榜以示之，乃陈贺之仪。［禅苑清规卷二冬年人事］ p2540 ..
因明用语。又作圣教量、声量、正教量。三量之一，四量之一。即于因明论式中，随顺圣贤所说之言教，依此而量知其义。依据瑜伽师地..
指被奉为至高无上之神，即天地万物之最高主宰，或世界、人类之创造者。并不限于一神教之独一神和创世主，有些多神教并无神创世之..
位于陕西长安终南山。系隋初[青*彡]渊创建。嗣后有智正仰慕[青*彡]渊之风，来住此寺二十八年。隋代大业七年（611）四月[青*彡]渊..
至那仆底，梵名Cīnabhukti，意译汉封。北印度之古王国。位于阇烂陀罗国之西，即今拜亚斯河（Bias）与索特来治河（Sutlej）会流..
乃“随心回向”之对称。指以真实、至诚之心，将所修之功德，回向一切众生。故佛以真实心施善根功德予众生，众生为一己之佛果菩提..
凡十卷。元代庆吉祥等二十九位大德奉诏撰集。略称至元录。元世祖至元二十二年（1285），敕命帝师拔合思巴等通达诸方语文、义学之..
因明用语。又作至非至相似过类、至不至难。印度古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第八。系以“因”（理由）至不至“宗..
梵语ātmotkarsa-para-pajsaka。指赞叹己德而讥毁他人。菩萨十重禁戒之第七为自赞毁他戒。三卷本大般涅槃经卷上列举七种胜法，其..
密教行者于自身心月轮上观想本尊，即将自己全身观想成本尊之观法。于修护摩法之各段中，行者在心月轮上观想本尊之种子、三昧耶形..
为“他摄”之对称。指以戒法专摄身、口、意等三业，使不放逸。又以自己发愿修行之力摄持而证得果位，亦称自摄。此义同于自力，即..
指大乘菩萨自己觉悟所修之法，又能令其他有情觉悟之。然唯有佛已达自觉、觉他、觉行圆满之境界。据净影慧远之无量寿经义疏卷本载..
指如来之智。又称清净法界智。即密教所说大日如来自然觉知“诸法本不生”之智。于显教诸宗，通常将佛智概分为大圆镜智、平等性智..
(一)觉悟自我本具之佛性。三觉之一。（参阅“自觉觉他”2537） (二)（？～1117）宋代曹洞宗僧。青州（山东益都）人，俗姓王。绍..
为“化他寿”之对称。日本真言宗尝谓无量寿佛之寿命为无量，此无量之寿，若就佛所自证法身不坏之德常住不变而言，称为自证寿；若..
(一)因明用语。于因明中，指自己认知之作用。［因明正理门论］ (二)又作自体分。指唯识家于心之作用所立“四分”之一。自，自体..
指由自力证悟第一义之真理。大日经义释演密钞卷二载，所谓自证者，唯佛能自证，非从他人而得；且佛所自证之甚深智，纵有神力加持..
（1615～1691）清朝临济宗僧。新安（广东宝安）人，俗姓程。字幻[舟*聿]，号巨灵。于庐山得度后，参谒天童密云、石车通乘、山翁..
指二乘人之自利修行。自调，即自我调伏；自度，即自行解脱。二乘人不起利他弘愿，唯持戒以自求调伏，修智慧以自求度脱。天台家等..
为一种消灭罪障之仪礼。又作自扑忏法。据历代三宝纪卷十二载，此法基于占察善恶业报经而行，流行于隋代。其法以五体投地如大山崩..
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