三相安立诸识成唯识性
【三相安立诸识成唯识性】 p0223
摄论二卷四页云:复次云何安立如是诸识,成唯识性?略由三相。一、由唯识。无有义故。二、由二性。有相有见,二识别故。三、由种种。种种行相而生起故。所以者何?此一切识,无有义故;得成唯识。有相见故;得成二种。若眼等识,以色等识为相;以眼识识为见,乃至以身识识为见。若意识,以一切眼为最初,法为最后,诸识为相;以意识识为见。由此意识,有分别故;似一切识而生起故。
【三相安立诸识成唯识性】 p0223
摄论二卷四页云:复次云何安立如是诸识,成唯识性?略由三相。一、由唯识。无有义故。二、由二性。有相有见,二识别故。三、由种种。种种行相而生起故。所以者何?此一切识,无有义故;得成唯识。有相见故;得成二种。若眼等识,以色等识为相;以眼识识为见,乃至以身识识为见。若意识,以一切眼为最初,法为最后,诸识为相;以意识识为见。由此意识,有分别故;似一切识而生起故。
请使用微信扫描二维码分享
【不还果已得未得菩提分等诸功德法】 p0347大毗婆沙论一百四十卷六页云:以无间道、证不还果,修彼道时,四念住,乃至三等持,几..
【不如实知缘起道理者有五种过患】 p0347瑜伽十卷十四页云:问:不如实知缘起道理者,有几种过患耶?答:有五。谓起我见,及能发..
【不由功用暂作意时一切义成决择】 p0347杂集论十六卷六页云:不由功用暂作意时一切义成决择者:谓如来智、离先功用,于一切义暂..
发表评论