乃唐代善导大师著述之总称。即:观经玄义分一卷、观经序分义一卷、观经定善义一卷、观经散善义一卷(以上谓四帖之疏)、净土法事赞二卷、观念法门一卷、往生礼赞一卷、般舟赞一卷。或称五部九卷(四帖之疏共属于观经一部之疏)。 p135
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叶衣,梵名 Parna?avarī,乃披叶衣之意。又称叶衣观自在菩萨、被叶衣观音、叶衣观音。为观音变化身之一。位于胎藏界曼荼罗观音..
明代画僧。生卒年不详。江苏松江人。字飘仙,号雪渔。善画花卉。明亡后披缁为僧。晚年唯画佛,尤以佛像篮中之折枝花卉为妙。[国..
谓现在之法,灭其作用,于过去中谢去。于佛教谛理中,世间既无常恒不变之有为法,故知此等有为法必皆随每一刹那之消逝而落谢。 p..
谓剃除须发,舍弃一切扮饰,着坏色衣出家。又出家通称为落饰,以其除去华饰,入道修行之故。[大慈恩寺三藏法师传卷九] p5592 ..
禅林用语。谓降低身分地位。禅林中之教化方法,教化者在凡愚众生中降低自己身分,随凡愚污浊之现实而行化导,称为落草,又称向下..
荤与酒之并称。荤,又作荤辛,指味辣而臭气浓烈之植物,即五辛。荤酒与肉类共为禁止供佛之食物。至后世,每在寺院门前之界石刻有..
为化主记录其行脚各地劝募之簿册。禅苑清规卷五化主(卍续一一一·四五一上):“化主归院,略行人事,款曲打叠施利竟,乃封角小..
禅林用语。即脚之后跟;于禅林,常转指本来自我。盖脚跟着地,即以脚跟坚著于大地而丝毫不动摇,故用以比喻本来自我。脚跟未点地..
裹脚之布条,旅行时用之。又作行缠、胫衣、胫巾、护[足*(傅-亻)]衣。俗称脚绊。禅林寒天时用以御寒,行路时则用以护腿。律典中称..
原指官吏任用考试时,所提出之履历文书。又作脚色状、脚根。宋代应试者于殿试策上必填具籍贯、户头、三代名衔、家口、年龄、出身..
入浴时所用之布,缠于腰部,后系浴裙。又称脚巾,律典中称洗涒。或指置于浴门外,防脚滑之布垫。其后转指炊事、扫除时所用之围裙..
禅林用语。即由脚底下生起黑烟,以致看不见任何东西;于禅林中,表示向外追求佛法,犹如脚下生烟,徒然使本来自我更不清楚。从容..
梵名 āryāvalokite?vara。观世音菩萨总体之尊称。又作正观世音菩萨、正观音。与“千手观音”、“十一面观音”、“如意轮观音”..
为日本修验道(本为天台宗寺门派)大本山,位于京都市左京区圣护院中町。为圆珍所创。平安朝末期,法亲王入室,兼园城寺长吏及熊..
(832~909)日本真言宗僧。敕谥“理源大师”。大和(奈良县)人。初随真雅、真然学密,后于南都修习三论、法相、华严。仰慕役小..
(1930~)江苏南通人,俗姓张。号慧空。襁褓中以水患迁居常熟,年十三,依广教寺朗慧和尚披剃,十六岁入上海静安寺佛学院,亲近..
谓于见道之位以无漏智观四圣谛之境。即于见道苦法智忍等十六心,现见分明等同之境,称为现观,全称圣谛现观。俱舍论卷二十三(大..
所谓谛,乃真实不虚之理;圣谛即指圣者所知一切寂静之境界,系佛教之根本大义,故又称第一义、真谛;乃属出离世间法中之究竟深义..
位于四川峨眉县。为峨眉山下第一大寺,古称慈福院。传说轩辕氏曾在此地问道。本寺历代数度遭火灾,民国重修。正殿供奉普贤大士骑..
圣人与贤人之并称。修行佛道,达于见道以上之阶位者,称为圣;而未达见道,仅离恶者,则称为贤。俱舍论中举出“七贤、七圣”之说..
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