云何非所断?几是非所断?为何义故观非所断耶?谓诸无漏法除决择分善,是非所断。无漏法者,谓出世圣道及后所得并无为法,十界四处诸蕴一分,是非所断。问何等色声是非所断?答无学身中善身语业自性,是非所断,为舍执着成满我故,观察非所断。
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云何无上?几是无上?为何义故观无上耶?谓无为一分故,是无上义。法界法处一分,如前所说是无上,为舍执着最胜事我故,观察无上..
无愧者,贪瞋癡分,于诸过恶不羞他为体,业如无惭说。
无明结者,谓三界无智无明结所系故,于苦法集法不能解了,不解了故广行不善不行诸善,由此能招未来世苦,与苦相应。..
云何无色界系?几是无色界系?为何义故观无色界系耶?谓已离色界欲,未离无色界欲者,所有善无记法,是无色界系义。三界二处四蕴..
云何无见?几是无见?为何义故观无见耶?谓有见相违是无见义,一切皆是无见,或随所应,为舍执着非眼境我故,观察无见..
无明结者,谓三界无智,无明结所系故,于苦法集法不能解了,不解了故广行不善不行诸善,由此能招未来世苦与苦相应,于苦集法不解..
谓有诸法。无色贪随增。是名无色界。复次无色界系。三界二处四蕴。是名无色界。复次如欲色界。处定建立。不相杂乱。非无色界有如..
复有无间同行相应,谓在有心位。
无明者,谓三界无智为体,于诸法中邪决定疑杂染生起所依为业。邪决定者,谓颠倒智,疑者犹豫。杂染生起者,谓贪等烦恼现行。彼所..
云何无色?几是无色?为何义故观无色耶?谓有色相违是无色义,一切皆是无色,或随所应,为舍执着无色我故,观察无色,一切是无色..
无间道者,谓由此道无间,永断烦恼令无所余。所以者何?由此道无间,能永除遣此品烦恼所生品类粗重令无有余,又转粗重依得无粗重..
大悲者,谓于缘无间苦境大悲住具足中,若定若慧乃至广说。此中显示于缘一切三界有情无间一切种苦境大悲住具足中所有三摩地等,是..
何等为得谓于善不善无记法?若增若减假立获得成就。
云何名一切粗重,略说有二十四种,谓一切遍行戏论粗重,领受粗重,烦恼粗重,业粗重,异熟粗重,烦恼障粗重,业障粗重,异熟障粗..
云何得决择?略说有二种,谓建立补特伽罗,建立现观。前为能证,后是所证。补特伽罗虽非实有,由四种缘是故建立,谓言说易故,顺..
次第者,谓于因果一一流转,假立次第因,果一一流转者谓不俱转。
得者,谓于善不善无记法。若增若减假立获得成就,善不善无记法者,显依处。若增若减者,显自体。何以故?由有增故说名成就上品信..
云何为慈?谓有一类。作是思惟。愿诸有情。皆得胜乐。彼依出家。或依远离。由思择力。内所发起。色界定善诸慈性。名哀怜哀怜性。..
出离差别者,谓依十地而出离故。
成就四十法。身坏命终。堕险恶趣。生地狱中。何等四十?谓自不离杀。劝他令杀。见不离杀。欢喜慰喻。称扬赞叹杀生者事。广说乃至..
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