谓无漏五蕴。及虚空择灭非择灭。是名无漏界。
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垢有三种，谓贪、瞋、癡。由依止贪瞋癡故，毁犯如是尸罗学处，由此有智同梵行者，或于聚落或閑静处见已，作如是言，此长老作如是..
复次若诸菩萨性是利根，云何复令修练根耶？谓令依利软根引发利中根，复依利中根引发利利根故。前已说一切菩萨性是利根，而复说于..
复次如经言有共业，有不共业，有强力业，有劣力业。云何共业？若业能令诸器世间种种差别。云何不共业？若业能令有情世间种种差别..
谓有漏善身业语业。心心所法。不相应行。如是诸行。长夜能招可爱可乐可欣可意诸异熟果此果名福亦名福果。以是福业。异熟果故是名..
功德圆满差别者，谓力无所畏不共佛法等无边功德永成满故。
如契经说，无明缘行，若福非福及与不动。云何福及不动行缘无明生？有二种愚，一异熟果愚，二真实义愚，由异熟果愚故发非福行，由..
功德者，谓依五果无量无边称赞胜利，皆名功德，谓能永断自所对治，是诸波罗蜜多离系果，于现法中由此施等摄受自他，是士用果于当..
如世尊言。此圣弟子。以如是相。随念诸佛。谓此世尊。是如来阿罗汉正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。所言..
更互摄者，色蕴摄几界几处，十全一少分，受蕴摄几界几处，一少分，如受蕴想行蕴亦尔。识蕴摄几界几处，七界一处，眼界摄几蕴几处..
谓于如来无学智见明鑒觉慧照现观等已能具起及得成就。故名为佛。
如是根上下智力者，谓于一切种根上下智无著无碍现行中，所有三摩地等。
讽颂者，谓诸经中以句宣说，或以二句或三或四或五或六。
云何根？几是根？为何义故观根耶？谓取境增上故，种族不断增上故，众同分住增上故，受用净不净业果增上故，世间离欲增上故，出世..
谓风界有二种。一内二外。云何内风界？谓此身内所有各别动性动类有执有受。此复云何？谓此身中。或上行风。或下行风。或傍行风。..
盖有五种，谓贪欲盖、瞋恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖。能令善品不得显了是盖义，覆蔽其心障诸善品令不转故。问于何等位障..
谓身擒害性。心擒害性。身战怒性。心战怒性。身愤发心愤发。已愤发。当愤发。总名愤发。..
覆者，于所作罪他正举时，癡之一分隐藏为体，悔不安住所依为业，法尔覆藏所作罪者心必忧悔，由此不得安隐而住。..
忿者，依止现前不饶益相瞋之一分，心怒为体，执仗愤发所依为业，当知忿等是假建立，离瞋等外无别性故。..
何等分限差别？谓诸有学，及除最后剎那蕴界处，所余无学。
谓有漏五蕴。及虚空择灭非择灭。是名非学非无学界。
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