谓己无德。而谓有德。由此起慢。乃至心自取。总名邪慢。
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作意者，发动心为体，于所缘境持心为业，于所缘境持心者，谓即于此境数数引心，是故心得定者名得作意。..
何等作事相应？谓于一所作事展转相摄，如二苾刍随一所作更互相应。
最胜者，谓佛菩萨无住涅槃摄所有灭，以常安住一切有情利乐事故。
总别分门者，谓若处显示先以一句总，标后以余句别释，如十二暇总集经中先说。，自圆净他圆净，二句后如其次第五句五句别释，如是..
自在成就者，谓诸方便善法，若世出世静虑解脱三摩地三摩钵底等功德，及一分无记法，由自在成就故成就方便善法者，谓闻所生慧等，..
自业智力者，谓于一切种自业智具足中，若定若慧，余如前说。以于一切种自业智无著无碍现行中，所有三摩地等，如是余力随其所应当..
何等自性无记？谓八色界处意相应品命根众同分名句文身等。
何等自性善？谓信等十一心所有法。
何等自性离欲？谓于苦受及顺苦受处法生厌背性。
自性者，谓能作因自性依因自性建立能作因故，当知一切因皆能作因所摄，为显差别义故，复别建立助伴等因。差别者，谓能作因差别略..
住者，谓于众同分诸行相续不变坏性，假立为住。
自说者，谓诸经中或时如来悦意自说如伽他曰，若于如是法发勇猛精进静虑谛思惟，尔时名梵志。..
株杌有三，谓贪、瞋、癡。由依止贪瞋癡先所串习为方便故，成贪等行心不调顺，无所堪能难可解脱，令诸众生难断此行故名株杌。所以..
资粮道者，谓诸异生所有尸罗，守护，根门饮食知量初夜后夜常不睡眠勤修止观正知而住。复有所余进习诸善，闻思修所生慧修习此故，..
众同分者，谓如是如是有情于种种类自体相似假立众同分，于种种类者，于人天等种类差别，于自体相似者，于一种类性。..
何等资产兴衰相？谓诸兴善终归衰变故。
众云何？谓二众烦恼，见道所断众，修道所断众，欲界见苦所断具十烦恼，如见苦所断见集灭道所断亦尔。若迷此起邪行即见此所断。问..
于自财物。及所摄受。起贪等贪。执藏防护。坚着爱染。是名着贪。
种子成就者，谓若生欲界，欲色无色界系烦恼随烦恼由种子成就故成就，及生得善生欲界，三界烦恼随烦恼成就者依未离欲异生说。若已..
转依差别者，谓染不染一切种所依粗重永断故，一切无上功德所依永转故。
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