自在成就者,谓诸方便善法,若世出世静虑解脱三摩地三摩钵底等功德,及一分无记法,由自在成就故成就方便善法者,谓闻所生慧等,虽先有种子,若离今生数习增长,终不能起现前故,一分无记法者,谓工巧处变化心等。
请使用微信扫描二维码分享
作意者,发动心为体,于所缘境持心为业,于所缘境持心者,谓即于此境数数引心,是故心得定者名得作意。..
何等作事相应?谓于一所作事展转相摄,如二苾刍随一所作更互相应。
最胜者,谓佛菩萨无住涅槃摄所有灭,以常安住一切有情利乐事故。
总别分门者,谓若处显示先以一句总,标后以余句别释,如十二暇总集经中先说。,自圆净他圆净,二句后如其次第五句五句别释,如是..
自在成就者,谓诸方便善法,若世出世静虑解脱三摩地三摩钵底等功德,及一分无记法,由自在成就故成就方便善法者,谓闻所生慧等,..
自业智力者,谓于一切种自业智具足中,若定若慧,余如前说。以于一切种自业智无著无碍现行中,所有三摩地等,如是余力随其所应当..
何等自性无记?谓八色界处意相应品命根众同分名句文身等。
何等自性善?谓信等十一心所有法。
何等自性离欲?谓于苦受及顺苦受处法生厌背性。
自性者,谓能作因自性依因自性建立能作因故,当知一切因皆能作因所摄,为显差别义故,复别建立助伴等因。差别者,谓能作因差别略..
住者,谓于众同分诸行相续不变坏性,假立为住。
自说者,谓诸经中或时如来悦意自说如伽他曰,若于如是法发勇猛精进静虑谛思惟,尔时名梵志。..
株杌有三,谓贪、瞋、癡。由依止贪瞋癡先所串习为方便故,成贪等行心不调顺,无所堪能难可解脱,令诸众生难断此行故名株杌。所以..
资粮道者,谓诸异生所有尸罗,守护,根门饮食知量初夜后夜常不睡眠勤修止观正知而住。复有所余进习诸善,闻思修所生慧修习此故,..
众同分者,谓如是如是有情于种种类自体相似假立众同分,于种种类者,于人天等种类差别,于自体相似者,于一种类性。..
何等资产兴衰相?谓诸兴善终归衰变故。
众云何?谓二众烦恼,见道所断众,修道所断众,欲界见苦所断具十烦恼,如见苦所断见集灭道所断亦尔。若迷此起邪行即见此所断。问..
于自财物。及所摄受。起贪等贪。执藏防护。坚着爱染。是名着贪。
种子成就者,谓若生欲界,欲色无色界系烦恼随烦恼由种子成就故成就,及生得善生欲界,三界烦恼随烦恼成就者依未离欲异生说。若已..
转依差别者,谓染不染一切种所依粗重永断故,一切无上功德所依永转故。
发表评论