株杌有三,谓贪、瞋、癡。由依止贪瞋癡先所串习为方便故,成贪等行心不调顺,无所堪能难可解脱,令诸众生难断此行故名株杌。所以者何?对治道犁难可破坏,约此义故立为株杌,于无量生串习贪等以成其行,坚固难拔犹株杌故。
请使用微信扫描二维码分享
增上意乐行菩萨者,谓十地中所有菩萨,由已证得出世内证清净意乐故。
云何缘生?几是缘生?为何义故观缘生耶?谓相故、分别支故、略摄支故、建立支缘故、建立支业故、支杂染摄故、义故、甚深故、差别..
由此所说差别道理,余无量门可类观察。复次蕴界处差别略有三种,谓遍计所执相差别,所分别相差别,法性相差别。遍计所执相差别者..
谓未得谓得。未获谓获。未触谓触。未证谓证。由此起慢。乃至心自取。总名增上慢。
苾刍当知。老死是无常。是有为是所造作。是缘已生。尽法没法。离法灭法。生有取爱受触六处名色识行无明亦尔。苾刍当知。我诸多闻..
云何建立处?谓十色界即十色处,七识界即意处,法界即法处。由此道理诸蕴界处三法所摄,谓色蕴法界及与意处,由色蕴摄十色界,法..
何等增上离欲?谓得胜处已于下劣处生厌背性。
缘起者,谓烦恼随眠未永断故,顺烦恼法现在前故,不正思惟现前起故,如是烦恼方乃得生。烦恼随眠未永断者,彼品粗重未永拔故。顺..
问何故诸蕴如是次第?答由识住故,谓四识住及识,又前为后依故,如其色相而领受故,如所领受而了知故,如所了知而思作故,如所思..
取增上者,谓眼等根望能取境界,有增上力故。生增上者,谓男女根望生胎孕,有增上力故。住增上者,谓命根望身等住,有增上力故。..
云何缘?几是缘?为何义故观缘耶?谓因故等无间故所缘故增上故,是缘义,一切是缘,为舍执着,我为因法故,观察缘。因缘者,谓阿..
蕴界处各有几?蕴有五,谓色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。问何因蕴唯有五?答为显五种我事故,谓为显身具我事。受用我事,言说我..
复有曾习同行相应,谓诸异生所有心心所,及有学者一分心心所。
圆满者,谓诸无学阿罗汉果摄等所有灭。无庄严者,谓慧解脱阿罗汉所有灭,无三明等最胜功德所庄严故。..
谓于断修。有乐有胜乐。云何精勤随学?断修爱乐。谓于断修爱乐。为增上故。精勤随学。彼由如是断修爱乐。终不自举陵蔑他者。..
择灭者,谓是灭是离系,永害随眠故。
谓欲贪相应诸心寻求。遍寻求。近寻求。心显了。极显了。现前显了。推度构画。思惟分别。总名欲寻。..
谓若未断恶不善法。未修善法。彼于断修。无爱无胜爱。有引颈悕望。若有已断恶不善法已修善法。彼于断修。有爱有胜爱。无引颈悕望..
谓世尊说。若圣弟子。能如实知善不善法。有罪无罪法。应修不应修法。下劣胜妙法。黑白法。有敌对法。缘生法。能如实知善不善法者..
如世尊说。有欲邪行者。于他女妇他所摄受。谓彼父母兄弟姊妹舅姑亲眷宗族守护。有罚有障。有障罚俱。下至授掷花鬘等信。于是等类..
发表评论