三世间之一。又作器世间、住处世间。谓十法界众生各据依报,所居之十种不同处所。众生能依之身有十种不同,故所依之国土,亦各有差别,故称为国土世间。[大智度论卷四十七、摩诃止观卷五上](参阅“三世间”539) p4431
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其义有二:(一)受戒法后而护持之。大智度论卷二十二(大二五·二二五上):“众僧大海水,结戒为畔际,若有破戒者,终不在僧数。..
原指总结一座之说法,故法会终了时之说法即称为结座,此外亦指法会之最后一天。又法会最后一日常举行结纳与会者所祈愿望之行事,..
即以二手十指之曲折屈伸来标帜如来内证之本誓。密教最重其法,结印契须就师亲承禀受,而不为他人所见,且必用涂香。据一字奇特佛..
密教金刚界修法之际,为速疾成就悉地,辟除诸魔,披着金刚甲胄,于甲胄各处,结诵坚固印明之作法。据金刚顶莲华部心念诵仪轨载,..
烦恼之异称。诸烦恼缠缚众生,不使出离生死,故称结;驱役而恼乱众生,故称使。结有九种,使有十种,称为九结十使。大智度论卷一..
(一)梵语 bandhana 或 sajyojana。又作结使。即使烦恼。结,为系缚之义;盖烦恼系缚众生于迷境,令不出离生死之苦,故有此异称。..
指华严宗三祖法藏与五祖澄观对五教判中之终教与顿教前后次第之不同看法。此论乃因二师对于五教、十宗相互属之关系有不同之主张而..
为华严宗所判释“五教”之第三。此教含摄楞伽、胜鬘等经及大乘起信、宝性等论所说之义理。全称大乘终教。此教之教义,旨在谈“定..
位于陕西长安县西约二十九公里。东起蓝田,西至郿县,绵亘八百余里,为秦岭山脉之一部分。又称中南山、太乙山、地肺山。略称南山..
即青而含赤之色。又作绀琉璃(琉璃为青色)。为佛陀毛发及佛国土之色相。佛陀顶上之毛发为绀青之色,故称绀顶、绀发。如大般若波..
(一)梵语 kajboja。又作剑蒲、甘菩遮。为产于西域之果名。色赤而 形圆,其上有三道横纹,佛颈呈此相,称为绀蒲成就。[慧苑音义..
指用金泥书写经文或绘佛菩萨等像于绀纸上。其材料,或以银泥代替金泥。绀纸为青而含赤色之纸。除绀纸外,尚有紫、黄、赤、白等色..
寺之异名。又作绀坊、绀殿、绀宇。由于佛之毛发如绀琉璃之色(青色),佛国土之色相为绀青色,故僧寺亦称为绀园。据祖庭事苑卷四..
(一)谓承继正法并使之光大隆盛。如“绍隆三宝”,即继承佛、法、僧三宝并使兴隆之意。[维摩经佛国品] (二)(1077?~1136)宋..
宋代华严宗学僧。生卒年与籍贯、俗姓均不详。现存其所撰之法界观门智灯疏一书,系华严宗第一祖唐代杜顺和尚所作“法界观门”一卷..
(一)男女容色之微细、柔滑、美好;一般多用于女色。无量寿经卷下(大一二·二七六中):“眄睐细色,邪态外逸。” (二)“粗色”..
二种生灭之一。指六染心中之后三种“不相应染”所显现之微细生灭相。于大乘起信论所立六染心中,后三种染心即现色不相应染、能见..
指微细柔滑之触境。多用于指男女美好之色相,与“细色”同义。又与十二因缘中第六之“触”同义,皆指引起官能上微细柔滑快感之触..
指独力业相。即“生相”中根本无明所发之微细业用。此相非无明之体。于有为法生、住、异、灭四相中,于临望“住相”时之生相为微..
梵语?ūksma-mano-vijāna。又作细心。即指微细之心识。从无始以来,此心识即保持同一状态,相续而无间断,此即部派佛教上座部之..
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