三世间之一。又作器世间、住处世间。谓十法界众生各据依报,所居之十种不同处所。众生能依之身有十种不同,故所依之国土,亦各有差别,故称为国土世间。[大智度论卷四十七、摩诃止观卷五上](参阅“三世间”539) p4431
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禅林用语。禅林中,沙弥新加入为僧堂之一员,称为参堂。意即“初入堂”。敕修百丈清规卷五新戒参堂条(大四八·一一三八中):“..
指参星与商星。参星位于西南方申之位,商星位于东方卯位。此二星东西远隔,不能同时望见。故用此语来比喻久别不相遇、兄弟[门@儿..
禅林用语。又作参退。为“参前”之对称。指晚参或放参之后。即晚间之参禅念诵之后,或休止坐禅、行事等之后。敕修百丈清规卷五坐..
禅林用语。指晚参(晚间之参禅念诵)之前。若无晚参,则指放参以前。敕修百丈清规卷二达磨忌条(大四八·一一一七下):“来日半..
即参学究办。在禅宗,即指参访师家,致力体得佛法。禅家排斥单方面之知解,以亲至师父处参学,求其开示之参禅为一生之大事,亦即..
全一卷。唐代石头希迁(700~790)撰。系由五言四十四句二百二十字组成之古诗,诠明万法交参无穷,由本同契,镕融涉会之义。与洞..
指佛道之修行者。参玄,意谓参究修学佛法之玄旨。景德传灯录卷三十(大五一·四五九中):“谨白参玄人,光阴莫虚度。” p4394 ..
凡八卷。日僧成寻(1011~1081)撰。又称善惠大师赐紫成寻记。延久四年(1072),成寻时年六十二岁,偕赖缘、快宗、圣秀、惟观、..
参谒、参寻、参学、参究之意。即学人谒见师家以问道,如“参师问法”;又修行坐禅,亦称参,如“参禅办道”。此外,禅林住持集一..
为事物所具有之二种相状。动为活动之一面,静为止息之一面。碧岩录第四十六则(大四八·一八三上):“所入既寂,动静二相,了然..
禅林用语。原为动摇之意,此谓心摇动不定、起妄想。碧岩录第六则(大四八·一四六中):“空生岩畔花狼籍,弹指堪悲舜若多,莫动..
属自然崇拜之一种。始于后期自然宗教,乃狩猎时期原始社会意识之反映。最早期之动物崇拜可溯源至法国南部阿里埃日(Arige)鲁瓦..
佛教经典、故事集中,常以动物表现。其理由有三:(一)业(梵 karma)与轮回(梵 sajsāra)思想之影响。(二)精灵崇拜(animism,..
指禅林中属于寺院所有而可供使用之器物。禅苑清规卷三(卍续一一一·四四七上):“寮舍、门窗、墙壁、动用什物,逐时修换严饰。..
指欲界之法为动法,色界、无色界之法为不动法。欲界之法,多起五欲妄想,是为无常,故称动法。不动法,则指定而不动之色界定、无..
即地水火风四大中,风大之自性。即风具有动摇之性,可产生流引、增盛之作用,故能令四大所造物质相续变移至他方。俱舍论卷一(大..
禅林用语。禅林师家判别修行者之力量,或学者探问师家之邪正。临济录、云门录等有勘辨一项,内容即记录师家与学人之勘辨问答。[..
禅林用语。即加以审察试验,使真相明晰。碧岩录第二十则(大四八·一六○上):“龙牙问翠微:‘如何是祖师西来意?(诸方旧话也..
禅林用语。即看破、识透之意;看透了互相比较、试验、质问之对手。亦即勘定事之是非。无门关第四十八则(大四八·二九七上):“..
梵名Ratna?ikhi。意译宝髻。即昔时宝髻佛尚未出家学道,仍为太子时之名。据贤愚经卷三贫女难陀品所载,过去久远二阿僧祇九十一劫..
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