三世间之一。又作器世间、住处世间。谓十法界众生各据依报,所居之十种不同处所。众生能依之身有十种不同,故所依之国土,亦各有差别,故称为国土世间。[大智度论卷四十七、摩诃止观卷五上](参阅“三世间”539) p4431
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为“等流习气”之对称。指能招感三界异熟果之业种子,即前六识之有漏善、恶业薰习第八识而生之业种子。习气,为种子之异称,以其..
大小乘之解释互异:(一)小乘俱舍之看法:指由异熟因所生者。盖小乘总谓由异熟因所生者,称为异熟生;故与“异熟果”为同义词。俱..
异熟,为果报之异称。记,即判断、断定之意。无记,指不可断定为善,亦不可断定为恶,而为非善非恶之性。异熟无记,为无覆无记(..
梵语vipāka-phala。指由“异熟因”所招感之果报。又作报果。五果之一。俱舍宗以五根(即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根)七心界..
梵语vipāka-hetu。指善、恶二种能招感苦、乐二果报之业因。即异熟之因。又作报因。六因之一。即招感异熟无记果之善恶有漏法。依..
梵语 vipāka。旧译为果报。音译为毗播迦。即依过去之善、恶而得果报之总称;盖谓果异于因而成熟。异熟有种种解释,据成唯识论卷..
因明用语。古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第二。于因明对论中,敌者(问难者)在驳斥立者(立论者)时,以对方所引..
即指佛为使众生开悟所用之特异方法。后代诸师根据不同经典,所作之解释各异:(一)法华经方便品(大九·八下):“更以异方便,助..
为唯识宗所立三空之一。又作不如空、远离空。谓以凡夫迷妄之情妄执为实有,其实无体而不同于真性。此系三性中“依他起性”之法。..
指所执持之见解有悖于正理,称为异执。如外道执着我身为实有。观无量寿佛经疏卷四(大三七·二七一中):“顺教修行,永除疑错,..
梵语 vaidharmya-drstānta。因明用语。“同喻”之对称。又作异品、异法、异法喻。为因明二喻之一。乃对宗(命题)及因(理由)..
因明用语。非有,全无、遍无之意。因明中,宗异品全部均不具有“能立法”,称为异品非有。例如佛弟子对声生论师立“声为常(宗,..
梵语 vipakseasattvaj。因明用语。因明三支作法中,因(理由)三相(三特质)之第三。与“异品非有”意义相同。异,别之意;异品..
因明用语。有非有,部分有、部分无之意。因明中,宗异品部分具有“能立法”之义,部分不具“能立法”之义者,称为异品有非有。例..
因明用语。有,全有之意。因明称宗异品全部均具有“能立法”所说之义者为异品有。例如声论师对佛弟子立“声为常(宗,命题),所..
因明用语。因明三十三过中,因六不定过之一。略称异分同全不定过。异品一分转,梵语vipaksaikade?a-vrtti;同品遍转,梵语 sapak..
梵语asapaksa。因明用语。(一)“同品”之对称。性质不共通之品类称为异品。如“无常”与“常住”互为异品。[因明正理门论、因明..
谓多人于同时发同一语。观普贤菩萨行法经(大九·三八九下):“时三大士,异口同音而白佛言。” [大佛顶首楞严经卷五、南本涅..
声闻众之一。指无量寿经之听众。于大阿弥陀经称为摩诃波罗衍,庄严经中称为波啰野尼枳囊,平等觉经称为氏戒聚,如来会称为住彼岸..
指佛陀入灭后百年间次第传持法藏之五位佛弟子。系相对于优波鞠多门下之五位高足“同世五师”而称。据阿育王经卷七佛弟子五人传持..
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