三世间之一。又作器世间、住处世间。谓十法界众生各据依报,所居之十种不同处所。众生能依之身有十种不同,故所依之国土,亦各有差别,故称为国土世间。[大智度论卷四十七、摩诃止观卷五上](参阅“三世间”539) p4431
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谓六贼之恶鬼。六贼,指色、声、香、味、触、法等六境;此六境能迷惑人,障蔽人智慧之眼,犹如贼,更以恶鬼比喻之。[净觉注般若..
指邪恶之幽灵。即心怀怨恨,于世间作祟之幽灵。又作死灵、怨灵、怪物。心怀怨恨之灵,其显现之形相多恐怖,扰乱人心,甚或致人于..
巴利语 asubha。指身上所出不洁之津液。如脓、血、尿、屎等。恶,为憎厌之义;露,即津液。据心地观经载,自见己身,三十六物恶..
恶醯掣呾逻,梵名Ahi-cchattra,意译为蛇盖、蛇[糸*(辙-车)]。为中印度古国名。又作垩醯掣呾逻国、阿喜掣多罗国、阿蓝车多罗国。..
为五障之一。指生于恶道中,为修行佛道之障碍。恶道,指畜生、饿鬼、地狱等三恶道,生于其中,难闻佛法,故为闻法修道之障。[大..
为“善道”之对称。与“恶趣”同义。道,为通之义。即指生前造作恶业,而于死后趣往之苦恶处所。系对所趣之依身及器世界之总称,..
梵语durgati,巴利语duggati。又作恶道。为“善趣”之对称。趣,为往到之义。即由恶业所感,而应趣往之处所。据俱舍论卷八载,五..
谓食物为他人之手所触而恶秽者。戒律以他人手触之食物为不净物,故禁食之。[四分律删繁补阙行事钞卷下、四分律行事钞资持记卷下..
(一)梵语mithyā-drsti。又作不正见。略称见。为法相宗所立百法之一,属六烦恼之一。指邪恶之见解,亦即违背佛教真理之见解。据..
即不良之行为。又为烦恼之异名。佛教对于一切不善之身、语、意业等,依次称为身、语、意恶行。于一切恶行之中,以破僧罪为最重。..
梵语pāpa-mitra。为“善知识”之对称。又作恶友、恶师、恶师友。即说恶法与邪法,使人陷于魔道之恶德者。法华经卷二譬喻品载,..
恶癞,指恶疾;野干,即野狐。此二者臭秽不善,比喻心之险恶。摩诃止观卷二下(大四六·一七中):“大论云:‘宁起恶癞野干心,..
即郁勃不显于外,于心内固结不解之气。大无量寿经卷下谓,各怀杀毒,恶气窈冥,即表此意。此外,禅林中,禅师为达到使他人觉醒之..
“善业”之对称。谓身、口、意所造乖理之行为。即指出于身、口、意三者之坏事、坏话、坏心等,能招感现在与未来之苦果。通常指造..
为修定三障之一。指修行者于修定时,因昏沉闇睡,恶念忽起,遂破禁戒,思作十恶、五逆等不善之事,由此一念而障碍诸禅定,使之不..
恶之律仪。为“善律仪”之对称。又作不律仪、恶戒。即为自活或得利益而立誓行屠杀等业者所得之无表色。据俱舍论卷十四载,恶律仪..
恶因、恶果之并称。指可招致恶果之根源及恶行所生之苦果。为“善因善果”之对称。据菩萨璎珞本业经卷下佛母品载,善恶所受之果报..
为十恶之一。新译粗恶语。即口出粗恶语毁訾他人。据大乘义章卷七载,言辞粗鄙,故视为恶;其恶从口而生,故称之为恶口。法界次第..
梵语dur-grhītā?ūnyatā。又作僻取空。取恶空之义。为“善取空”之对称。即否定因果道理,不知缘生无性之理而谬解空义,执著..
恶叉,梵语 aksa,又作呜噜捺啰叉(梵 rudrāksa)。意译为綖贯珠、金刚子。树名,亦为果实名。学名Eleocarpus ganitrus。其果实..
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