即证得真实、无生灭变易之智慧。又称常住智。诸法实相,离生灭而为无相,证此无相常境之智,已绝断缘虑,则称为无缘之常智。天台四教仪(大四六·七七九上):“常境无相,常智无缘。”常境,即常智所照之境,为离一切生灭相之境地。 p4530
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又作五教。即五种宗旨,乃判教之名。系齐护身寺自轨所立之佛教教义之分类,即将诸经论之说法、主旨分为五种:(一)因缘宗,以六因..
全一卷。又作五宗源、五宗元。明代汉月法藏撰。崇祯元年(1538)刊行。今收于卍续藏第一一四册。密云圆悟之法嗣汉月法藏由于反对..
(一)大乘之五宗,即天台宗、华严宗、法相宗、三论宗、律宗。 (二)禅宗之五宗,即由南宗所出之沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、..
(一)又作五种姓、五种种性、五种乘姓、五乘种性。亦有将“姓”写作“性”者。 法相宗认为,众生先天具足五种不同之性质与素性,..
据过去现在因果经卷一载,世尊于往昔因位中,在山中修道,号善慧比丘,得五种奇特梦,遂走访普光如来,请为其解说所梦之相。即:..
又作华严五周因果。据华严经疏卷三、卷四将华严一经(八十华严)所诠之义理,分为五周之因果,即:(一)所信因果,谓于华严第一会..
五味交杂之禅。“一味禅”之对称。又称五禅、五类禅。乃相对祖师一味之禅,斥责五种交杂之如来禅之意。圭峰宗密于禅源诸诠集都序..
谓禅家于十二月初八(腊八)之佛成道日,混杂五谷众味而成之粥。又称腊八粥、红糟。红,为小豆之色。糟,为数味混合之意。敕修百..
梵语paca rasāh。(一)指五种味,即:乳味(梵ksīra)、酪味(梵dadhi)、生酥味(梵navanīta)、熟酥味(梵 ghrta)、醍醐味..
梵语paca vedanāh,巴利语 paca vedanā。指五种觉受。(一)随触之领纳分为五种。依俱舍论之说,五受即:(一)苦受(梵duhkha-ved..
梵语paca upādāna-skandhāh,巴利语 pac'''' upādāna-kkhandhā。又作五受阴。即由取(烦恼)而生或能生取之有漏之五蕴。指..
指佛前之供养器具。置水插花之花瓶、点灯用之烛台及烧香用之香炉,称为三具足。而花瓶、烛台各一对,香炉一只,则合称为五具足。..
五种供养物。又作五供。密教修一座行法时,以五种供物供养本尊,即涂香、华鬘、烧香、饮食、灯明等。五供养加阏伽,称为六种供养..
又作文殊五使者、五种金刚使。即现图胎藏界曼荼罗文殊院中,位于主尊文殊菩萨左方之五童子。系依大日经卷一具缘品之意,五童子皆..
禅林中,随侍住持之左右而各司专职之五位侍者。即:(一)烧香侍者,又称侍香,随侍住持之上堂、小参、普说、开室、念诵、放参等。..
谓置于诸经典之首“如是我闻”等语有五事。龙树于大智度论卷二中广述六事成就,即信成就(如是)、闻成就(我闻)、时成就(一时..
据辩意长者子问经载,众生能行此五事,则得生于天上。五事指:(一)慈心,谓人不杀众生,爱惜物命,令众得安。(二)贤良,谓人不盗..
据辩意长者子问经载,诸众生若能行此五事,则得于人中受生。五事指:(一)布施,谓人常行仁慈,不吝财宝,赈济贫穷。(二)持戒,谓..
(一)五种迷悟之法。即名、相、分别、正智、如如。(参阅“五法”1114) (二)五种迷悟之法相。即所诠相、能诠相、相属相、执著相..
指比丘以五种邪法求取利养而活命。即:(一)诈现异相,谓诸比丘违反佛之正教,于世俗人前诈现奇特之相,令其心生敬仰。(二)自说功..
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