即证得真实、无生灭变易之智慧。又称常住智。诸法实相,离生灭而为无相,证此无相常境之智,已绝断缘虑,则称为无缘之常智。天台四教仪(大四六·七七九上):“常境无相,常智无缘。”常境,即常智所照之境,为离一切生灭相之境地。 p4530
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十种如来藏之一。又作隐覆如来藏。即法身如来为烦恼所隐没覆藏。(参阅“十种如来藏”485) p6533 ..
隐藏自己身形之法,即隐身术。据龙树菩萨传载,龙树未出家前,曾学隐身法,入国王之后宫侵凌侍女;其法系以七十种药材研制成青药..
系我国民间流传之辟邪神,彼立誓捉邪鬼。又称钟馗大臣、钟馗神、早馗。相传唐玄宗卧病时,梦见终南进士钟馗捕食小鬼,醒后病即痊..
位于江苏南京境内。又称蒋山、北山、金陵山、神烈山、紫金山、圣游山。山高四六八公尺。东接青龙、雁门诸山,北连覆舟、雉亭二山..
禅林之职称。即隶属典座之下,司掌锅釜炊爨之人。禅林象器笺职位门;“东山外集送锅头偈云:‘白云生处疏山寺,无水无柴世得知;..
原为日常烹煮食物必备之炊具,于禅林中,则转喻极重要之事物。碧岩录第七则(大四八·一九九中):“百丈问沩山:‘并却咽喉唇吻..
又作练禅、九次第定。为观、炼、薰、修等四种禅之第二。即指四禅定、四无色定、灭尽定等九种禅定。修观禅可得色、无色八定,入炼..
梵语 ghana,巴利语同。又作伽诃那、健男、健南、羯南、蹇南。意译坚、坚厚、凝厚,或硬肉。胎内五位之第四。即自托胎后,至第四..
转迷而还归寂灭之意。又作还源。与“流转”相对称。据大毗婆沙论卷一○○、显扬圣教论卷十五等所说,即由修行之功行,断除烦恼,..
位于广西桂林之伏波山麓,面临漓江。唐代称为东岩。还珠洞玲珑通透,“临江试剑石”尤为奇特。千佛岩内有唐代摩崖造像二百余尊,..
指弥陀四十八愿中第二十二愿。谓往生极乐之菩萨,为济度众生誓愿复出他方国土。在无量寿经现存诸译中,如魏译无量寿经卷上所说(..
略称还相。二种回向之一。与“往相回向”相对。据往生论注卷下、往生礼赞偈等所说,往生弥陀净土之圣贤已成就方便力,更起利他之..
又作归俗。谓已入僧籍者因心生退堕,或奉官命脱下法服归还俗家。还俗之因约有三种:(一)自身不欲为僧侣而除去僧籍者,如心生退堕..
天台宗所立六妙门之一。转心反照谓之还。即反照能观之心不可得之法门。盖修行者虽修观照,而真明未发,即应转心反照能观之心;若..
即可令老者返回少壮之药。大智度论卷二十二(大二五·二二四中):“如是耆老相,还变成少身,如服还年药。” p6522 ..
(一)谓自涅槃界复活。依实大乘教之意,二乘之人虽已入于无余涅槃界,而余业未尽,则经若干劫数,还生心身,发大乘菩提心而得成佛..
凡四卷。全称鼓山为霖禅师还山录。又作为霖禅师还山录。明末清初曹洞宗僧为霖道霈(1615~1702)撰,兴灯等编,康熙二十七年(16..
避罗,梵语 bilva。又作比罗树、毗利婆树、频螺树。意译为莮树、萓莮树。学名 Aegle marmelos,系类似榅桲之植物,又作Benga lqu..
全一卷。全称婆罗门避死经。后汉安世高译。收于大正藏第二册。内容叙述佛告诸比丘,昔有四婆罗门,得五通,精进修善法,有大威势..
为金刚界大法对受记卷六所载五种念诵之一。谓发出长短分明之音声而念诵,使自他皆能听闻。(参阅“五种念诵”1178) p6495 ..
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