即证得真实、无生灭变易之智慧。又称常住智。诸法实相,离生灭而为无相,证此无相常境之智,已绝断缘虑,则称为无缘之常智。天台四教仪(大四六·七七九上):“常境无相,常智无缘。”常境,即常智所照之境,为离一切生灭相之境地。 p4530
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全一卷。西晋竺法护译于泰始二年至建兴元年(266~313)。略称四不得经。收于大正藏第十七册。内容叙述四位梵志兄弟为避免无常之..
(一)谓世间有四种不可能达成之事,即:(一)常少不可得,无法达到常为年少之愿望。(二)无病不可得,无法达到永保健康之愿望。(三)..
用以表示人身无常,必受生、老、病、死等四相逼迫之譬喻。谓人身无常,常为生、老、病、死四苦所逼迫,而无所逃逸。南本涅槃经卷..
禅林用语。指一知半解之佛法,盖因不及一尺之故。一般多用以批评闇证之禅者,此类人未能充分理解佛法,故禅林多以“四寸佛法”贬..
指存在于古代文明社会,而今已不再流传,然仍有文献可考之宗教。始于古代而迄今仍存者,如佛教、印度教、犹太教等不在此列。最早..
凡四卷。唐代靖迈撰。又称译经图纪。收于大正藏第五十五册。虽依隋代费长房之历代三宝纪,但改定译经时代及译者顺序,并删除译经..
禅林用语。形容佛法之大道超越时间、空间,常独立而显露。古今,即表示时间;无方,即泯绝方所、位置等,表示空间。独露于古今之..
凡四卷。又称观无量寿经疏、楷定疏。唐代僧善导(613~681)撰。收于大正藏第三十七册。本书为观无量寿经之注疏。书之后序谓(大..
凡四卷。唐代道宣撰。又称集古今佛道论衡。收于大正藏第五十二册。叙述佛、道二教间论争之事迹。始自后汉明帝二教角试之事,终于..
指姚秦时鸠摩罗什所传之三论宗。系自龟兹国之沙车王子传于罗什,罗什至中国后,有道生、昙济、道朗等传承之。为别于唐代日照所传..
(1092~1182)宋代僧。江苏华亭人,俗姓戚(一说傅)。字宜翁,号解空、竹庵。十六岁受具足戒,学天台。初依止南屏精微,后闻车..
日本曹洞宗寺。位于静冈县袋井市。应永十四年(1407),如仲天訚开山建立,其弟子一遵又建东阳轩。德川家康被武田信玄追讨时,曾..
又作壳漏子、可漏。(一)即古代禅林之信封或书信袋。可漏,原指壳漏、卵壳,谓书状或书信封入筒中,如虫等之容身壳内。敕修百丈清..
(1206~1290)宋元时代临济宗杨岐派破庵派僧。台州宁海(浙江)人,俗姓葛。号绝岸。为无准师范之法嗣。历住嘉兴府(浙江)流虹..
禅林用语。又作可惜乎。“许”与“乎”均为语助词。碧岩录第三十八则(大四八·一七五下):“穴云:‘惯钓鲸鲵澄巨浸,却嗟蛙步..
(1420~1483)明代曹洞宗僧。洛阳(河南)人,俗姓许。号无方,世称无方可从禅师。从福元芘峰出家。先后参谒龙潭顺密、县超化宗..
因明用语。为古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第五。于因明论式中,敌者(问难者)对于立者(立论者)所举正确的因(..
禅宗公案名。为宋代翠岩可真禅师开悟得法之公案。可真初投石霜楚圆座下时,楚圆欲勘验之,乃问(卍续一四八·一四○下):“如何..
(一)(?~1064)宋代临济宗僧。福州(福建)长溪人。世称真点胸。为石霜楚圆之法嗣。曾住隆兴府(江西)翠岩山,故又称翠岩可真..
生卒年不详。五代人,活跃于后唐、后晋之际。初习儒业,后皈依佛教,博览经籍。后唐长兴二年(931)着手“新集藏经音义随函录”..
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