为释迦如来的别号之一。释迦为过去七佛之第七,又以具长生不老之德,故称第七仙。八十华严经卷十二(大一○·五八下):“如来于此四天下中,或名一切义成,或名圆满月,或名师子吼,或名释迦牟尼,或名第七仙。”[增一阿含经卷一] p4761
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(The Life Divine)凡二卷。印度哲学家、诗人奥罗宾多高士(Sri Aurobindo Ghose, 1872~1950),撰于一九四九年。全书旨在阐扬..
南宋僧。安吉(浙江杭县)人。字尧文。幼学于慧觉,学行超群。绍兴年间(1131~1162)至思溪(安徽婺源县北)觉悟寺,于讲训之暇..
自佛教传入我国,至六朝时代,信奉佛教者与批判佛教者之间产生多种歧见,其中,以佛教之轮回报应说为主题所进行之理论探讨,称为..
系收集唐代荷泽宗之祖神会法语之书。完本今散佚不传。据景德传灯录卷二十八所收之“洛京荷泽神会大师示众”,及同书卷三十所收之..
全一册。全称胡适校敦煌唐写本神会和尚遗集。民国十九年(1930),上海亚东图书馆刊行。内分四卷,另有跋四首、神会传一篇,及附..
(一)(668~760)唐代禅僧,荷泽宗之祖。襄阳(湖北襄阳)人,俗姓高。幼学五经、老庄、诸史,后投国昌寺颢元出家。讽诵群经,易..
属日本真言宗智山派寺院,位于京都相乐郡。相传为圣德太子所创。日本修验道之祖役小角曾于此感得金刚藏王像,改称寺名为“神童教..
(744~817)唐代僧。蓝田(陕西)人,俗姓成。大历年中(766~779),应选得度,配住九江兴果精舍。后入庐山东林寺,登坛传法,..
全一卷。南朝陈代智恺撰。收于卍续藏第七十一册。为真谛所译大乘起信论之注疏。智恺曾参与真谛之译场,故颇能探得起信论之奥旨。..
又作真生二门。大乘起信论说明众生之如来藏心时,分为心真如门与心生灭门二门;心真如门系从众生心之本体方面而说明,心生灭门则..
十六神我之一。外道中执持我见之人,计度自能起后世罪福之业,故称起者。[大智度论卷三十五、大乘义章卷六] p4324 ..
凡夫所未能去除之心有三,起事心为其一。于四住地所起之烦恼粗强,能发起业事,故称起事心。此心能障佛之化身。菩萨修习伏结之道..
修起行之时,思念专一,不起妄想之谓,即不起虚妄颠倒之心,以分别诸法之相。(参阅“一心”21) p4323 ..
由菩提心之中,发起身、口、意三业之行。于身─礼拜恭敬;于口─称名赞叹,于意─忆念观察。发起此三业之行,通常有五念门与五正..
诵咒使新死之尸起立,以杀害所怨者之魔咒,为印度古代之咒法。五分律卷二十六(大二二·一七四中):“诸比丘学起死人咒,佛言不..
凡十卷。隋代阇那崛多译。收于大正藏第一册。其内容叙述世界之组织、状态、起源、成坏等过程。分阎浮洲品、郁单越洲品、转轮圣王..
即指厕所。禅林象器笺殿堂门:“起止处者,正屙粪之处也。”毗尼母经卷六(大二四·八三八中):“上厕有二处,一者起止处,二者..
发起菩提心而成立功德之意。安乐集卷上(大四七·一二中):“言易行道者,谓以信佛因缘,愿生净土,起心立德,修诸行业。” p43..
发起菩提心,修成万行之意。安乐集卷上(大四七·一二下):“在此起心立行,愿生净土,此是自力。”即谓欲于今世得见无量寿佛者..
又作起尸鬼。行毗陀罗法所用之鬼名。毗陀罗为印度古代之咒法,诵此咒能使死尸起而杀人。[法华文句卷十下](参阅“毗陀罗鬼”38..
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