(名数)菩萨见地狱之苦而救之,有三种之示导:一、神变示导,现神通之力而救苦者,是属于身业。二、记说示导,念念记忆不忘而说法,以救苦者,是属于身业。三、教诫示导,起慈悲之心,教诫说法以救苦者,是属于口业。见般苦经四百六十九。
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(术语)谓眼耳鼻舌身之五根。以身根总有他根故也。唯识述记三本曰:身者总名,身中有根,名有根身。..
(术语)善恶二法,其相显了,得记别当来之果相,故云有记法。即有可引异熟果表象之法也。见毗婆沙论五十一。..
(术语)指三界之生死而言。有者果报之事(果报实有,故云有),海者譬生死之无边。宝积经曰:生死有海,苦哉痛哉。俱舍论一曰:..
(术语)有者三界之果报。流者四种之惑。三界之果报实有,故云有,四种之惑使人漂没三界之生死海,故云流。四流者:一见流,二欲..
(异类)饿鬼有三种:一无财饿鬼,毕竟不能食者。二小财饿鬼,食脓血等者。三多财饿鬼,能得人遗落之食及祭飨之食者。三界义说之..
(术语)见苦有情而起慈悲也。三种缘慈之一。
(术语)有情所好居住之处,谓之有情居。有九所,称为九有情居。俱舍论八曰:前七识住,及第一有,无想有情,是名为九。诸有情类..
(术语)非有情数之对。谓摄于有情之类者。毗婆沙论十三于有执受之有情数(有感觉之有情数),无执受之有情数(无感觉之有情如化..
(术语)Sattva,梵语曰萨埵。旧译曰众生。新译曰有情。有情识者,有爱情者。总名动物。唯识述记一本曰:梵言萨埵,此言有情,有..
(术语)有世界之略。总欲界,色界,无色界之三界而名为有之世界。
(杂语)心驰于有无二边而犹豫不决定也。多以名属于欲界修所断之无覆无记邪行相之智,亦有以为孤疑之相而用之者。..
(术语)谓人身为待食物衣服等之资而立者。止观四上曰:有待之身,必假资籍。南山之戒疏四上曰:有待之形,假资方就。行宗记二上..
(术语)密教就有相无相有浅略深秘之二释。言其浅略之义,则凡夫所知色心之诸法,事相显了,心前现行,易了易知,谓之有相。诸法..
(术语)法华经安乐行品分别末世之道俗安乐修行法华之法为身,口,意,誓愿之四种而明之。南岳大师就此安乐行而立有相无相之二门..
(术语)撰择集本呼法相宗为有相宗,对于所谓无相宗之三论宗而言。曰:且如有相宗,立三时教,而判一代理教。在彼大乘,以心外之..
(术语)佛成道后十二年间,说阿含经,谓之有相教。此因阿含经以诸法实有之理为本故也。见华严经疏一,三藏法数十。..
(术语)如信有净土而念佛,求往生,是有相之作业也。往生要集下末曰:有相业,谓或观相好,或念名号,遍厌秽土,专求净土。..
(术语)对于无相之语,有造作之相者,有虚假之相者。大日经疏一曰:可见可现之法,即为有相。凡有相者,皆是虚妄。..
(术语)有为法之异名。俱舍论一曰:诸有为法,谓色等五蕴,亦世路言依,有离有事等。颂疏曰:有事者,事是因义,有为有因故,名..
(术语)有出离解脱之性,谓之有性。无佛性谓之无性,即阐提也。圆觉经曰:地狱天宫皆为净土,有性无性齐成佛道。圭峰之略疏下一..
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