秘密坛之略称。即指修行密法之坛。广义而言,大坛亦称为密坛;然一般系指相对于大坛,置于佛前之长方形的坛为密坛。于密坛上放置有庄严之物,如金刚盘、火舍、六器、饮食器、灯明台、花瓶各一对等,不能如大坛置放四面器。 p4495
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法味乐,指甚深妙法甘味所生之快乐。四种法味乐系就净土门之五果门中第四之“屋门”往生净土者所受之法味乐而言。(一)观佛国土清..
法身(梵dharma-kāya),意为法之身,即佛所说之正法、佛所得之无漏法,及佛之自性真如如来藏。密教将大日如来之法身分为自性法..
(一)四种坛法之略称。又作四种护摩法、四种成就法。即指密教修法中之息灾法、增益法、敬爱法、降伏法等四种。(一)息灾法(梵 ?ā..
又作四人果报。为法苑珠林卷六十九所举四类不同之果报,即:(一)先苦后乐者,谓有人先生于卑贱之家,衣食不足且受诸多困苦,然心..
据瑜伽师地论卷二十五举出应予布施之四种对象,即:(一)有苦者,谓贫穷者、乞丐、盲聋残疾、无依倚者等类,宜施之。(二)有恩者,..
怛特罗,梵语 tantra,西藏语rgyud。本为相续之意,后转用为密咒与教义之语。西藏大藏经中称秘密经典为怛特罗。密教亦将因相、性..
指菩萨之自性行、愿性行、顺性行、转性行等四种修行。(一)自性行,谓诸菩萨之本性贤良质直,敬爱父母师长,行种种善行。(二)愿性..
指密教修法所持之四种念诵。(一)密教胎藏界法念诵。即:(一)心想念诵,又作意支念诵。乃先依弟子所定本尊,画月轮,于月轮上写右..
念佛(梵budhānusmrti),即忆念佛之意,又转为观念佛之相好或唱念佛之名号。据宗密之华严经行愿品别行疏钞卷四举出四种念佛之..
往生,即往生净土之意。日本净土宗开祖法然依分类方式之不同,而有两类四种往生之说:(一)就往生弥陀净土之相状而言,可区别为正..
指出自成唯识论卷九之四种定:(一)大乘光明定,此定所发之智慧,能照了大乘理、教、行、果(所诠之理、能诠之教、所修之行、所证..
为律宗所制,对于棋博人、饮酒人、欺诳人、戒取见人等四类人不可接近之规定。其中,戒取见人,指就戒律、禁制而起谬见之人,如见..
供养(梵pūjanā),供给资养之义。一般有以饮食、衣物等供养佛法僧三宝、父母、师长、亡者等。各经论复依供养物、供养对象、供..
又作四种邪食、四邪命食、四口食、四不净食。邪命,谓依不正当之方法谋生活。戒律规定比丘应远离四种邪命,唯以清净乞食活命。四..
依狂惑之因可分贪狂、药狂、咒狂、本业缘狂等四种。(一)贪狂,以贪欲之心炽盛以致失本心而狂。(二)药狂,以服药中毒失去本心而狂..
指四种求与四种如实知。四种求,即四种寻思,乃观诸法之名义及自性差别为假有实无之精神作用。四种如实知,即四如实智,与四寻思..
凡夫、外道、三乘、如来等四类人对“我”之了悟与观点有如下差别,即:(一)凡夫妄计我,谓世间凡夫不能了知五阴等法皆空,而认为..
指关于佛陀之四种希有之事,即:(一)时希有,谓值佛陀出世乃不常有之事;旷劫以来,一切众生受无明覆蔽,流转生死无有穷尽,今值..
作意(梵manas-kāra),为心所之名,即令心警觉之精神作用。瑜伽师地论卷三十一举出四种作意,即:(一)调练心作意,谓于可厌患..
指四种四句偈。伽陀(梵gāthā),译作偈颂、偈,为韵文体之经文。据玄应音义卷二十四载,凡四句之颂皆称伽陀。百论疏卷一举出..
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